Сотни афганских женщин поддерживать кандидата от оппозиции на митинге в Кабуле

Кабул, 12 августа 2009 -. Взято с небесными бурки, хиджаб или завесы цветов, сотни афганских женщин присоединились сегодня Кампания президентских выборов в Афганистане 20 августа в акте поддержку кандидата от оппозиции Ашраф Гани и отстаивать свои собственные.
"Мы заслуживаем хорошего правительства в конце концов. Мы будем голосовать за безопасность и принести мир Афганистан. Мы устали от борьбы и войны ", сказал Efe между студентом застенчивой улыбкой Фаришта Baseri, незадолго до начала церемонии в столице.
У женщин на передних сиденьях, и некоторые мужчины размещенных за менее Гани опоясал его избирательный лозунг «Новое начало» и обязалась инвестировать в "Дочери страны», можно сказать, «приход предпринимателей".
"Режим (президента Хамида Карзая) не имел полиции или судьи или женщины. Да, я хочу, а также дать им собственности и здравоохранения ", Гани сказал под аплодисменты своих поклонников и иногда криками" Аллах велик ".
Кандидат, бывший министр финансов в правительстве Карзая, пришла пешком ходить рядом с крупными розовыми палатке установлен в саду своего дома, доступны в центре Кабула, но, как и многие другие здания, и стены.
Интеллектуальная подготовка и опыт более десяти лет во Всемирном банке, Гани считался одним из кандидатов, скорее всего, чтобы смутить кандидата Карзая, но последнее исследование дает лишь 3 процента голосов.
Однако, как Карзай и Гани среди пуштунов их основной карьер последователей, так что результат может повлиять на бывшего карьера для переизбрания нынешнего президента, целью которой является превалировать без стока.
Оппонентов Карзая привести неэффективность государственного управления, широкое распространение коррупции и толерантность по отношению к "полевых командиров" в качестве основных мест в работе управления эти годы, сообщение Гани, 60, подчеркнул в своем выступлении.
"Моя цель заключается в обеспечении честного правительства. Афганские голосов честный человек ", остался, попросив поддержки женского и перспективных новых рабочих мест для афганских женщин, которые подвергаются дискриминации светской.
После нескольких лет строгого уединения при режиме талибов, афганские женщины все еще ​​сталкиваются разрушительными проблемами: уровень грамотности составляет всего лишь около 21 процентов, и на этих выборах есть только две женщины среди 41 кандидатов.
"Участие женщин будет низкой. В некоторых провинциях, было несколько женщин. И в других странах, вождь племени пришли собирать голоса карты для всех из них, так что этот процесс может быть фальсифицированными ", сказал Efe официальный представитель афганского фонда свободных и справедливых выборов (Fefa), Джандар Spinghar.
Две женщины-кандидаты, сказал Spinghar, не могла двигаться кампании в сельских районах из-за безопасности, ситуацию, которая ухудшилась в последние годы, с ростом активности талибов в значительной части юга и востока.
В предвыборных мероприятий, однако, кандидаты представят свои идеи для развития и реконструкции и обещают рабочие места и возможности, как эти требования Мадади Наргис, молодой студент ближайшие Вардак в Кабуле (это), вы хотите стать врачом.
"Мы живем лучше, чем талибы, но я думаю, что выборы изменить положение вещей. Я хочу, чтобы изучать медицину, но нынешняя ситуация заставляет меня так ", говорит Efe во время акта Гани.
Его желание, сказала она под аплодисменты, во многом зависит от Афганистана вернуться на путь мира после десятилетий разрушения и вооруженного конфликта, который отравляет будущее.

Гуджарате мусульман надеемся через шесть лет после резни

Ахмедабад (Индия), 27 февраля, 2008 -. В большинстве районов раздельного из-за их религии, мусульмане в регионе Индийского штата Гуджарат на западе, пытаясь вырваться вперед и забыть об убийстве только шесть лет назад, в котором более тысячи человек умерли.
В процветает, шумный город Ахмадабад, самый большой в регионе почти нет следов волны насилия со стороны экстремистов, которая охватила Гуджарат, но несколько почерневших стен и явным преобладанием в области индуистского где жили вместе.
Но процессия идет изнутри. "Прежде, районов и других индуистских господства мусульманской господства. Но после событий 2002 года, этот вопрос, не будучи полностью «апартеид», ухудшилось ", сказал Сомнатх Ватса Efe, адвокат из Ахмадабад который защитил жертв убийств.
Они начались как реакция на пожар, в соответствии с индуистские экстремисты во главе с мусульманами на поезд переполнен паломниками ("karsevaks") 27 февраля 2002 года, события в которых 58 человек погибли, в том числе женщин и детей .
В течение нескольких часов, мусульмане в разных городах пострадали от нападений радикальных группировок индус, насиловали женщин, сжигали дома, разрушенные мечети, убивая всех, кто стоял перед ними.
После этих событий, тысячи мусульман в Гуджарате были найти приемные семьи, пока их собственные ассоциации помощи купил землю для строительства новых районов, которые посвящены де-факто разделение в регионе.
Один из новых районов является Juhapura, толпа 300000 человек и вновь построенных домах, которые, что называется, без эвфемизмов, как крупнейшего мусульманского гетто в штате Гуджарат, в том числе жалобы на игнорирование его жителей.
"В стране ничего не сделал для них то и сегодня ситуация по-прежнему беспокоит Ватса адвоката вершины. Для обеспечения более тесного взаимодействия между мусульманами и индуистами правительства должны разработать государственные программы ".
Индийские мусульмане, около 140 млн., увеличившись на 13,4 процента населения, но занимают лишь 5 процентов государственных должностей в государственных учреждениях и их доступа к образованию остается очень бедным.
Кроме того, верующие страдают проблемой имиджа начиная с обретения независимости и раздела субконтинента на Индию и Пакистан (1947), когда большая часть мусульманского среднего класса решил перейти на пакистанской территории.
Мусульмане, которые остались в Индии в основном принадлежали социальных низов, менее подготовка и более атавистические поведения, которые по-прежнему препятствует их интеграции в новые независимые компании.
Трусы, по сплетням, и верные в Пакистан Пакистан индийских мусульман в Индии также пришлось выдержать растущие обвинения в причастности к терроризму после появления фундаменталистского дискурса и постоянным нападениям со стороны радикальных групп субконтиненте.
"Мусульмане перегружены ... Мы предпочитаем ненасильственный подход, который оказывает влияние на наше сообщество. Есть почти нет мусульман в правительстве и наше решение должно быть образование. Специально для женщин ", сказал Efe профессор С. Bandukwala, чей дом сгорел во время беспорядков в штате Гуджарат.
Эти, худшее убийства последнего десятилетия, поставил на устах многих аналитиков, слова «геноцид» и «погром», в связи с бездействием со стороны сил безопасности и регионального правительства, тогда, и сейчас во главе с консервативной Нарендра Моди.
Индия является страной, построенной на светской конституции, а также салат из религий и культур, поэтому, по словам журналиста Тарун Tejpal, события в штате Гуджарат был не только "национальным позором", но "самый большой удар в лицо Идея Индии ".
Шесть лет спустя после "пощечины", граждане проходят яркие Ахмедабад, покупать и продавать на улицах работают смешанные и нечеткими, пока, к вечеру, они возвращаются в свои районы превратились в индусов и мусульман.

Ювелиров Пуне, на забастовку против "бурка", опасаясь более грабежей

Нью-Дели, 29 декабря, 2006 -. Тысячи ювелиров в западной части Индийского городе Пуна сегодня закрыли свои магазины, чтобы обратиться за защитой полиции до того, как волна грабежей, который доставил их даже пригрозил запретить доступ к их магазинах женщин, одетых в " бурка "мусульманин.
Страх ювелиров "бурка", не имеет религиозной основы или феминистка, но в том, что в трех последних ограбления, воры вошли в помещение, одетые в одежду покрытие лица и тела целое и, следовательно, полезны для преступников.
Покрытие их идентичности с «парандже», воры угнали 17 000 евро в трех магазинах в районе Raviwar Peth, который концентрируется ювелиров Пуна в штате Махараштра регион Индии.
Тем не менее, общая сумма украденных почти два миллиона человек в течение последних шести месяцев в ювелирной области Пуна, город около 4,5 миллиона человек зарегистрировала восемь краж, по данным отраслевых источников.
Ювелиры, устали от нестабильности, в среду написал петицию к министру внутренних дел области, Р. Р. Патил, чтобы дать им возможность установить ограничение на въезд женщин с "бурки" в своих магазинах, и принял решение о закрытии магазинов сегодня в качестве меры давления.
По данным EFE заявил президент Ассоциации ювелиров Махараштра области, Fatechand Ранка, более 5000 магазинов в радиусе 150 километров бросил замки, ожидая, когда правительство реагировать на сумму украдено.
"Это нормально, чтобы переход к завуалированной женщина, но вы не знаете, если женщина или мужчина, пока он не показывает свое лицо", сказал газете "Хиндустан таймс" Рави Aganani ювелира.
Хотя министр внутренних дел отказался вчера быть в курсе разногласий, инициатива запретить «бурку» вызвала критику со стороны Комиссии по вопросам меньшинств региона, назвав его «опасным», поскольку он "нарушает права женщин ».
"Женщина имеет право носить то, что она хочет, должны иметь возможность носить паранджу или джинсы. Мы призываем все общины осуждают решение "ювелиров, сказал Назим Сиддики, директор Комиссии, которого цитирует IANS.
Однако ювелиры видеть по-другому: "У нас нет религиозных предубеждений Ранка заявил, нет выбора, кроме как защитить свои интересы бизнеса".
Учитывая разногласия, ювелиры сегодня решила отозвать свою иск против запрета на "бурки", но просил, чтобы, по крайней мере, женщины снимают завесу с камер видеонаблюдения в магазинах, чтобы записать их лица до доступ внутрь помещения и тем самым предотвратить кражу.
После того, как угрожал повесить на дверях магазинов плакаты с надписью "нет бурок», ювелиры готовы вести переговоры, чтобы не "обидеть чувства любого сообщества", сказал Ранка, потому что ими движет "не анти-мусульманские настроения" .
"Мы просто хотим защитить нашу безопасность", ювелирный, при выходе на встрече с полицейскими властями было "удовлетворительным".
С 138 миллионов практикующих, мусульмане составляют самое крупное меньшинство религиозных (13,4 процента населения) в Индии, преимущественно индуистской стране.

Индийские женщины, пост на благо своих мужей

Нью-Дели, 10 октября, 2006 -. Замужние индуистские Сегодня в Индии отмечают праздник "Karwa Chauth" день поста предписывающий, которые стремятся обеспечить через свою преданность, долгих лет жизни и процветания для своих мужей.
В течение всего дня, женщины просто не могут есть и пить, но и запрещено глотать, чтобы показать, что они готовы принять жертву для их супругов.
"Существует проблема не сопротивляться, мы сделали это через любовь и сила Божия. Кроме того, женщины, быстро заменяя голода, идя в салон и носить их лучше всего браслетов и ювелирных изделий ", говорит Gagandeep Каур Efe.
В рамках фестиваля индус основана на убеждении, что такие мероприятия, как пост или молитва служат для защиты третьих лиц, в данном случае индийских мужей, так что, возможно, некоторые будут поститься с удовольствием.
Перед рассветом, женщинам встать и съесть сладости и традиционные продукты питания, в зависимости от строгой вегетарианской диеты, в дополнение к питьевой много жидкости насколько это возможно, как мусульманин во время Рамадана, который также отмечается в эти дни.
Воспользовавшись тем, что "Karwa Chauth" Индийский жены занимались в торговых и сделать руки "хна» или «Менди» (на испанском языке, хной), оранжевого вещества, используемые для татуировки самые поверхностные участки кожи с временно.
Это требует определенного времени, как они могут не думать о еде, поэтому, например, рынки изобилуют драгоценными камнями в те дни, как сегодня.
Gagandeep Каур виду, что, незадолго до заката солнца, женщины, которые быстро "садятся в круг, чтобы услышать чтение этой истории, что касается фестиваля, из уст жрица брахман".
Легенда о "Karwa Chauth" рассказывает историю королевы Veeravati, который индуцирует брат есть в день поста путем обмана, в результате которого погибли ее муж, царь.
Обезумевший, королева богам Шиве и Парвати, и просит их оживить ее мужа, через которые они предоставляют вам обещают держать пост "Karwa Chauth" со строгими условиями.
Выслушав рассказ, Gagandeep Каур женщин домой и платья в лучших ювелирных изделий и более красочные сари ждать прихода мужа и смотреть, рядом с ним, покрытый чистым, чтобы предотвратить видеть их лица, на выходе Луна.
Как только это произойдет, женщина должна выглядеть попеременно на небо и ее муж, как символ преданности и желания богатства, здоровья и долголетия, а также, что мужья кормят и поят своих жен с их собственными руками.
Церемония заканчивается, когда они прикасаются к ногам своих мужей, чтобы показать свою любовь.
"Karwa Chauth», особенно популярный в Северной Индии, отмечается в периоде, в котором они встречаются наиболее фестивалей в нашей стране, когда погода начинает быть более терпимыми.
Что касается христианского Рождества, индейцы воспользоваться праздники в гости к родственникам, обмен подарками и едят сладости.
На самом деле, "Karwa Chauth" станет прелюдией к самой символической партией Индии, «Дивали», который знаменует возвращение Господа Рамы после его победы над дьяволом Равана и страна, полная света.

Ориентализм

Термин «Ориентализм» относится к имитации или пример аспекты восточной культуры на Западе писателей, дизайнеров и художников, но и делает ссылка на разностных чутким отношением к региону писателем или любого другого лица . «Востоковед» может быть также лицо, ответственное за академическую востоковедения.

Смысл очередь ип приобрел спорный работы Эдварда Саида одного и того же названия, опубликованной в 1978 году. Саид использует этот термин для описания двух традиций, художественных и научных, враждебным и презрительным видом на Востоке, Западе, отчасти под влиянием эпохи европейского империализма в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Используемый в этом смысле, "Ориентализм" включает в себя интерпретацию восточной культуры отмечен ущерба. Саид критикой академической традиции, обычаи таких писателей, как Бернард Льюис. С другой стороны, этот термин также используется другими учеными для обозначения писателей старого империалистического отношения благоприятны для восточной культуры.

Значение témino. Ориентализм происходит от латинского слова "Oriens" (Восток), а также греческий he'oros (направление восходящего солнца), Восток-Запад является противоположностью, нетривиальная проблема в старом порядке известны во всем мире. Западной Европы считали и в восточной части мира было известно, Восток. Таким образом, концепции Востока, с его европоцентристская лаком, с течением времени изменилась: в Римской империи "Восток" относится к текущей Ближнем Востоке. L не знал тогда, как процветающей культуры на Дальнем Востоке, как и на Дальнем Востоке был известен в Европе.

Со временем значение слова «Восток» двигался на восток, как западные исследователи достигли новых высот. "Мудрецов" библейский "Восток" пришел из "Востока", с вероятным значением Аравии и Персидской империи. Европа, однако, стало известно, что помимо этого, достигая побережья Тихого океана, чье место было названо Дальнего Востока. На Западе эти изменения с течением времени смысл добавить к путанице (исторические и географические) для востоковедения.

Есть однако областях, где "Восток" и "восточный" обозначают определения и устарели. "Восточные пряности" приходят из регионов, от Ближнего Востока и Индокитая. Путешествие в "Восточный экспресс" как раз приехал в Стамбул в восточной части Европы.

На испанском языке, "восточный" представляет собой термин, относящийся к народам, культурам и богов районах Восточной и Юго-Восточной Азии населенные монголоидной расы.

Искусства. Имитация восточном стиле. Одно из значений ориентализма в принятии мотивы, стили и аргументы в искусстве, архитектуре и дизайне. "Turquerie", как они называются, что старому, началась в пятнадцатом веке и достигло века.

Раннее использование мотивов, взятых из индийского субконтинента была иногда называют «индийский стиль». В этом потоке есть много примеров в Великобритании, главным действующим лицом империализма в этом районе, как Sezincote Ратуши или дома, но и в Потсдаме, Штутгарт и Торонто.

Термин "шинуазри", французский, включает в себя моду китайскими мотивами в оформлении западного искусства, в последовательных волн с семнадцатого века, особое место в период рококо. Начиная с эпохи Возрождения, европейские дизайнеры пытались подражать технической оснащенности китайской керамики, со скромным успехом. "Шинуазри" (chinería) представляется наиболее СИЛУ в странах с активным Востока компаний Индии, Великобритании, Дании, Голландии и Франции. В европейской воображение особое значение фарфора, подражали в голландском городе Делфте или немецкий Мейсен.

Китайской тематики появились сады и зоны отдыха в стиле рококо немецких дворцов и плитки дворец Aranjuez, в Мадриде. Таблицы для приготовления чая и китайской туалеты, трезвый фотографии мебели Xing начать заполнение благородных залах Европы. Есть небольшие пагоды в трубах и больше парков.

Для искусства, вдохновленного Японии, ключевой датой является 1860 г., с приходом японских гравюр гравюра на дереве и их влияние на таких художников, как Моне или Макнейл Уистлер.

Представление Востока в литературе и искусстве. Представление "мавры" и "турецкие" начинается в средние века и продолжается до эпохи Возрождения и барокко. Первые очертания ориентализма в западном искусстве библейские сюжеты появляются в первой голландской живописи, где некоторые второстепенные фигуры, такие, как римляне или евреи, одетые в экзотические костюмы и носить тюрбаны включает около этого современного. Ренессанс Венеции показывает особый интерес в Османской империи в живописи, с Джентилле Беллини и Витторе Карпаччо в голову. В то время уже были более точными представлениями, и люди уже были белыми.

В девятнадцатом веке, увеличение восточных сцен. Во многих работах повторяет миф о экзотическим и декадентским Востоке, доминирует коррупция. Эти работы сосредоточиться на ближневосточной исламской культуры. Такие художники, как Делакруа, Жером или Roubtzoff ислама в его картинах, часто собирают одалиски. Ingres, директор Французской академии живописи, написал турецкая баня, в которой обобщены эротизма восточных и стало социально приемлемым в глазах Франции. Несмотря на все органы, вероятно, принадлежал к той же модели, назвал пьесу "бордель в Париже", это было бы спорным. Чувственность и считается неотъемлемой частью Востока, и эта точка зрения сохранялась в начале ХХ века, как показано на ню Матисса. В этих работах, «восток» часто является отражением самой западной культуры, как и способ выразить их лица скрыты или незаконным.

Использование экзотических Востоке и вернулся в мир кино, особенно в некоторых успехов Рудольф Валентино. Позже, богатый арабский стал популярным курортом, особенно во время нефтяного кризиса 70-х. В девяностые годы, что изображение сменилось более негативно: террористические злодей распространена в западных фильмах.

Эдвард Саид, "Ориентализм". Основная идея в том, что Эдвард Саид на Ближнем западные знания построена не на фактах, а на воображаемой конструкции, которые видят восточного общества как принципиально сходство и различие характеристик, присущих исключительно важное значение для Запада. Существует так априорное знание, которое устанавливает противоположного Восток-Запад. Знания Востока построена с литературных текстов и исторических данных, которые часто имеют ограниченное понимание фактов на Ближнем Востоке.

До Саида книгу "Восточный" был использован в отличие от «западных». Сравнения между двумя лицами, часто неблагоприятных для Востока, хотя этот термин был использован респектабельных учреждений. Но слово "Восток" попал в споре с рождением термина "Ориентализм". После идей Мишеля Фуко, Саид подчеркнул, отношения между властью и знаниями в области мысли, научных и популярных, особенно с европейским видением исламского мира. Для Саида, Восток и Запад вел себя как две стороны одной монеты, в котором Восток был только отрицательный дополнение западной культуры. Работа другого мыслителя, Антонио Грамши, также повлияло на восприятие Саид. В частности, Саид использовал понятие гегемонии проанализировать распространенность востоковед конструкций и представлений среди западных ученых.

Саид ограничил свою академическую дискуссию к изучению Ближнего Востока культуры и истории стран Азии и Африки, а также заявил, что Ориентализм является важным измерение современной политической и интеллектуальной культуры. Его перспективы в конце девятнадцатого века, когда ведомствам в области покинули колониальную парадигмы. Тем не менее, эта парадигма продолжена в работах, таких как Бернард Льюис, как в конце 1977 года. Идея Восток является ключевым для определения Запада. Таким образом, изучение греко-персидских войн влияет на сравнение между демократическими традициями Афины и авторитарная система Персидской империи, но как способ экстраполировать на более общее сравнение между греками и персами, а также между Востоком и Западом, между Европой и Азией, без ссылки на многие греческие города и управлялись авторитарными режимами.

Саид пытается разгадать властные отношения колонизаторов - колонизировали скрыта в текстах писателей и ученых в Европе. Его работа имеет последствия за пределами Ближнего Востока, в частности, по отношению к Китаю или Индии. «Ориентализм» является одним из основополагающих текстов постколониальных исследований. Позже, Саид разработал и изменение его идеи в 1993 году книге «Культура и империализм".

Многие ученые теперь использовать Саида работу, чтобы попытаться облегчить западных идеологических основ, часто само собой разумеющимся, без критического обсуждения. Некоторые пришли поддерживать идею, что сам Запад был построен в отличие от других. Если в Европе, что осталось от христианства, не Византию, современная Европа в конце конце шестнадцатого века определила себя как "не-Турция".

Саид излагает некоторые определения «Ориентализм» в предисловии к своей работе. Некоторые из них были более влиятельны, чем другие.

• "Способ решения Востоке на основе особое место занимает на Ближнем опыт Западной Европы.
• "Стиль мышления на основе онтологического или эпистемологического различия между" Востоком "и" Запад ".
• «Западный стиль доминирует, реструктуризации и показать свою власть над Востоком".
• "Ориентализм Особенно ценен как знак власти на Восточной Атлантике, европейский, а не истинная речь Востока ".
• "Распределение геополитических осведомленность в эстетических текстов, научных, экономических, социологических, исторических и филологических.

В предисловии к изданию 2003 года, Саид сделал предостережение против «ложно объединяющей рубрики, которые изобретают коллективной идентичности" с такими терминами, как Америка, Запад и ислам ", что привело к тому, что он считает" столкновения цивилизаций "сборные .

Позиции вопреки Саид. Критики говорят, что теория, как историк Бернард Льюис, утверждают, что обзор содержит ошибки концептуальных, методологических и фактических. Саид игнорирует многие реальный вклад в изучение восточных культур сделаны Запада в эпоху Просвещения и викторианской эпохи. Саид теория не объясняет, почему французские и английские изучал Ислам в шестнадцатом и семнадцатом веках, задолго до того, что будет контролировать Ближний Восток. И он был подвергнут критике за то, что игнорируется вклад итальянских ученых, голландские и, особенно, немцев. Для Льюиса, интеллигенции этих стран более важную роль в европейской ориентализма, чем французский или английский, несмотря на разрыв между исследованиями и их колониального присутствия. И сказал: теория, говорит Льюис, не объясняет, почему исследования не востоковедов продвижения причины империализма.

"Для чего служит имперским расшифровке древнеегипетских, например, восстановление египтян знание и гордость за свое старое и забытое старое" (Б. Льюис).

Льюис утверждал, что Ориентализм рождается гуманизма. Различные идеологии империализма, а иногда и против него. Востоковед изучение ислама родился отказа от религиозных догм, и служил для стимулирования информированности об альтернативных культур. Льюис называет "интеллектуальной протекционизм" тот аргумент, что только за культуру полезно обсудить его компонентов.

Льюис сказал в ответ на аргументы, сказав, что это должно быть помещено в контекст. Один из главных аргументов является то, что ориентализма Саид был использован в качестве инструмента империи, и автор утверждает, что критика Льюис не бескорыстно, а часть неоимперских позиций Льюиса, иногда маскируются.

Льюис соответствие с школами, которые способствуют неоконсерваторов видение американской политики на Ближнем Востоке. Большинство интеллектуалов выстланы Саид, который критикует сторонников Льюис смещения, что привело к сокращению финансирования в этих факультетов. На сайте www.campuswatch.org , например, поощряет студентов сообщать предрассудки своих учителей.

Брайан Тернер критикует работу Саид говорит, что существует множество способов и традиции востоковедения. Так сказал критикует попытки поставить их под тем же светом. Другие критики отмечают, что, несмотря на фантазии и искажений, понятие «Восток» в качестве отрицательного зеркало Запада как правило, не потому что мнение меняется в зависимости от различных культур. В любом случае, это логическая необходимость, что другие культуры определяются как "другой". А есть такие, которые утверждают, что Саид критикует "эссенциализма" востоковедов в классификации на Востоке, но он попадает в стереотип характеристики на Западе.

Запад смотреть с востока. В отличие от многих понятий, связанных с уничижительным "Ориентализм" короткий-западный, но с обратным направлением, в эпилоге "Глава западных регионов" Хоу Ханьшу. Это официальная история династии Хань (25-221 лет). Книга составлена ​​по вентилятора Ye (ум. 445) и лаконично выражает мнение Хан "западной" культуры Ху, в нынешнем западном Китае.

Ху Запада далеко

Они живут в области, на улице.

Продукты их страна прекрасна

Но его характер испорчен и несерьезно.

Они следуют обрядам Китая

Хан имеет канонические книги.

Они не подчиняются путь богов.

Какая жалость!

Что упрямый!

Хотя эта цитата относится к западу от Китая, существует множество стереотипных представлениях западных произведения индийских художников, японский и китайский. Но, в отличие от некоторых восточноевропейских художников принято западных стилей. Индийский художник Рави Варма окрашены произведения некоторых изображений неотличимы западных востоковедов. В конце двадцатого века, многие западные культурные мотивы и образы стали появляться в азиатской культуре и искусстве, особенно в Японии. Английские слова и фразы, занимают видное место в популярной культуре и рекламы в Японии. Многие персонажи, темы и мифологических фигур "аниме" Японцы, полученные от различных западных культурных традиций.

В последнее время термин "Западничество" был придуман для обозначения негативное отношение к Западу настоящее время от времени в текущем восточных обществах.