Ориентализм

Термин «Ориентализм» относится к имитации или пример аспекты восточной культуры на Западе писателей, дизайнеров и художников, но и делает ссылка на разностных чутким отношением к региону писателем или любого другого лица . «Востоковед» может быть также лицо, ответственное за академическую востоковедения.

Смысл очередь ип приобрел спорный работы Эдварда Саида одного и того же названия, опубликованной в 1978 году. Саид использует этот термин для описания двух традиций, художественных и научных, враждебным и презрительным видом на Востоке, Западе, отчасти под влиянием эпохи европейского империализма в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Используемый в этом смысле, "Ориентализм" включает в себя интерпретацию восточной культуры отмечен ущерба. Саид критикой академической традиции, обычаи таких писателей, как Бернард Льюис. С другой стороны, этот термин также используется другими учеными для обозначения писателей старого империалистического отношения благоприятны для восточной культуры.

Значение témino. Ориентализм происходит от латинского слова "Oriens" (Восток), а также греческий he'oros (направление восходящего солнца), Восток-Запад является противоположностью, нетривиальная проблема в старом порядке известны во всем мире. Западной Европы считали и в восточной части мира было известно, Восток. Таким образом, концепции Востока, с его европоцентристская лаком, с течением времени изменилась: в Римской империи "Восток" относится к текущей Ближнем Востоке. L не знал тогда, как процветающей культуры на Дальнем Востоке, как и на Дальнем Востоке был известен в Европе.

Со временем значение слова «Восток» двигался на восток, как западные исследователи достигли новых высот. "Мудрецов" библейский "Восток" пришел из "Востока", с вероятным значением Аравии и Персидской империи. Европа, однако, стало известно, что помимо этого, достигая побережья Тихого океана, чье место было названо Дальнего Востока. На Западе эти изменения с течением времени смысл добавить к путанице (исторические и географические) для востоковедения.

Есть однако областях, где "Восток" и "восточный" обозначают определения и устарели. "Восточные пряности" приходят из регионов, от Ближнего Востока и Индокитая. Путешествие в "Восточный экспресс" как раз приехал в Стамбул в восточной части Европы.

На испанском языке, "восточный" представляет собой термин, относящийся к народам, культурам и богов районах Восточной и Юго-Восточной Азии населенные монголоидной расы.

Искусства. Имитация восточном стиле. Одно из значений ориентализма в принятии мотивы, стили и аргументы в искусстве, архитектуре и дизайне. "Turquerie", как они называются, что старому, началась в пятнадцатом веке и достигло века.

Раннее использование мотивов, взятых из индийского субконтинента была иногда называют «индийский стиль». В этом потоке есть много примеров в Великобритании, главным действующим лицом империализма в этом районе, как Sezincote Ратуши или дома, но и в Потсдаме, Штутгарт и Торонто.

Термин "шинуазри", французский, включает в себя моду китайскими мотивами в оформлении западного искусства, в последовательных волн с семнадцатого века, особое место в период рококо. Начиная с эпохи Возрождения, европейские дизайнеры пытались подражать технической оснащенности китайской керамики, со скромным успехом. "Шинуазри" (chinería) представляется наиболее СИЛУ в странах с активным Востока компаний Индии, Великобритании, Дании, Голландии и Франции. В европейской воображение особое значение фарфора, подражали в голландском городе Делфте или немецкий Мейсен.

Китайской тематики появились сады и зоны отдыха в стиле рококо немецких дворцов и плитки дворец Aranjuez, в Мадриде. Таблицы для приготовления чая и китайской туалеты, трезвый фотографии мебели Xing начать заполнение благородных залах Европы. Есть небольшие пагоды в трубах и больше парков.

Для искусства, вдохновленного Японии, ключевой датой является 1860 г., с приходом японских гравюр гравюра на дереве и их влияние на таких художников, как Моне или Макнейл Уистлер.

Представление Востока в литературе и искусстве. Представление "мавры" и "турецкие" начинается в средние века и продолжается до эпохи Возрождения и барокко. Первые очертания ориентализма в западном искусстве библейские сюжеты появляются в первой голландской живописи, где некоторые второстепенные фигуры, такие, как римляне или евреи, одетые в экзотические костюмы и носить тюрбаны включает около этого современного. Ренессанс Венеции показывает особый интерес в Османской империи в живописи, с Джентилле Беллини и Витторе Карпаччо в голову. В то время уже были более точными представлениями, и люди уже были белыми.

В девятнадцатом веке, увеличение восточных сцен. Во многих работах повторяет миф о экзотическим и декадентским Востоке, доминирует коррупция. Эти работы сосредоточиться на ближневосточной исламской культуры. Такие художники, как Делакруа, Жером или Roubtzoff ислама в его картинах, часто собирают одалиски. Ingres, директор Французской академии живописи, написал турецкая баня, в которой обобщены эротизма восточных и стало социально приемлемым в глазах Франции. Несмотря на все органы, вероятно, принадлежал к той же модели, назвал пьесу "бордель в Париже", это было бы спорным. Чувственность и считается неотъемлемой частью Востока, и эта точка зрения сохранялась в начале ХХ века, как показано на ню Матисса. В этих работах, «восток» часто является отражением самой западной культуры, как и способ выразить их лица скрыты или незаконным.

Использование экзотических Востоке и вернулся в мир кино, особенно в некоторых успехов Рудольф Валентино. Позже, богатый арабский стал популярным курортом, особенно во время нефтяного кризиса 70-х. В девяностые годы, что изображение сменилось более негативно: террористические злодей распространена в западных фильмах.

Эдвард Саид, "Ориентализм". Основная идея в том, что Эдвард Саид на Ближнем западные знания построена не на фактах, а на воображаемой конструкции, которые видят восточного общества как принципиально сходство и различие характеристик, присущих исключительно важное значение для Запада. Существует так априорное знание, которое устанавливает противоположного Восток-Запад. Знания Востока построена с литературных текстов и исторических данных, которые часто имеют ограниченное понимание фактов на Ближнем Востоке.

До Саида книгу "Восточный" был использован в отличие от «западных». Сравнения между двумя лицами, часто неблагоприятных для Востока, хотя этот термин был использован респектабельных учреждений. Но слово "Восток" попал в споре с рождением термина "Ориентализм". После идей Мишеля Фуко, Саид подчеркнул, отношения между властью и знаниями в области мысли, научных и популярных, особенно с европейским видением исламского мира. Для Саида, Восток и Запад вел себя как две стороны одной монеты, в котором Восток был только отрицательный дополнение западной культуры. Работа другого мыслителя, Антонио Грамши, также повлияло на восприятие Саид. В частности, Саид использовал понятие гегемонии проанализировать распространенность востоковед конструкций и представлений среди западных ученых.

Саид ограничил свою академическую дискуссию к изучению Ближнего Востока культуры и истории стран Азии и Африки, а также заявил, что Ориентализм является важным измерение современной политической и интеллектуальной культуры. Его перспективы в конце девятнадцатого века, когда ведомствам в области покинули колониальную парадигмы. Тем не менее, эта парадигма продолжена в работах, таких как Бернард Льюис, как в конце 1977 года. Идея Восток является ключевым для определения Запада. Таким образом, изучение греко-персидских войн влияет на сравнение между демократическими традициями Афины и авторитарная система Персидской империи, но как способ экстраполировать на более общее сравнение между греками и персами, а также между Востоком и Западом, между Европой и Азией, без ссылки на многие греческие города и управлялись авторитарными режимами.

Саид пытается разгадать властные отношения колонизаторов - колонизировали скрыта в текстах писателей и ученых в Европе. Его работа имеет последствия за пределами Ближнего Востока, в частности, по отношению к Китаю или Индии. «Ориентализм» является одним из основополагающих текстов постколониальных исследований. Позже, Саид разработал и изменение его идеи в 1993 году книге «Культура и империализм".

Многие ученые теперь использовать Саида работу, чтобы попытаться облегчить западных идеологических основ, часто само собой разумеющимся, без критического обсуждения. Некоторые пришли поддерживать идею, что сам Запад был построен в отличие от других. Если в Европе, что осталось от христианства, не Византию, современная Европа в конце конце шестнадцатого века определила себя как "не-Турция".

Саид излагает некоторые определения «Ориентализм» в предисловии к своей работе. Некоторые из них были более влиятельны, чем другие.

• "Способ решения Востоке на основе особое место занимает на Ближнем опыт Западной Европы.
• "Стиль мышления на основе онтологического или эпистемологического различия между" Востоком "и" Запад ".
• «Западный стиль доминирует, реструктуризации и показать свою власть над Востоком".
• "Ориентализм Особенно ценен как знак власти на Восточной Атлантике, европейский, а не истинная речь Востока ".
• "Распределение геополитических осведомленность в эстетических текстов, научных, экономических, социологических, исторических и филологических.

В предисловии к изданию 2003 года, Саид сделал предостережение против «ложно объединяющей рубрики, которые изобретают коллективной идентичности" с такими терминами, как Америка, Запад и ислам ", что привело к тому, что он считает" столкновения цивилизаций "сборные .

Позиции вопреки Саид. Критики говорят, что теория, как историк Бернард Льюис, утверждают, что обзор содержит ошибки концептуальных, методологических и фактических. Саид игнорирует многие реальный вклад в изучение восточных культур сделаны Запада в эпоху Просвещения и викторианской эпохи. Саид теория не объясняет, почему французские и английские изучал Ислам в шестнадцатом и семнадцатом веках, задолго до того, что будет контролировать Ближний Восток. И он был подвергнут критике за то, что игнорируется вклад итальянских ученых, голландские и, особенно, немцев. Для Льюиса, интеллигенции этих стран более важную роль в европейской ориентализма, чем французский или английский, несмотря на разрыв между исследованиями и их колониального присутствия. И сказал: теория, говорит Льюис, не объясняет, почему исследования не востоковедов продвижения причины империализма.

"Для чего служит имперским расшифровке древнеегипетских, например, восстановление египтян знание и гордость за свое старое и забытое старое" (Б. Льюис).

Льюис утверждал, что Ориентализм рождается гуманизма. Различные идеологии империализма, а иногда и против него. Востоковед изучение ислама родился отказа от религиозных догм, и служил для стимулирования информированности об альтернативных культур. Льюис называет "интеллектуальной протекционизм" тот аргумент, что только за культуру полезно обсудить его компонентов.

Льюис сказал в ответ на аргументы, сказав, что это должно быть помещено в контекст. Один из главных аргументов является то, что ориентализма Саид был использован в качестве инструмента империи, и автор утверждает, что критика Льюис не бескорыстно, а часть неоимперских позиций Льюиса, иногда маскируются.

Льюис соответствие с школами, которые способствуют неоконсерваторов видение американской политики на Ближнем Востоке. Большинство интеллектуалов выстланы Саид, который критикует сторонников Льюис смещения, что привело к сокращению финансирования в этих факультетов. На сайте www.campuswatch.org , например, поощряет студентов сообщать предрассудки своих учителей.

Брайан Тернер критикует работу Саид говорит, что существует множество способов и традиции востоковедения. Так сказал критикует попытки поставить их под тем же светом. Другие критики отмечают, что, несмотря на фантазии и искажений, понятие «Восток» в качестве отрицательного зеркало Запада как правило, не потому что мнение меняется в зависимости от различных культур. В любом случае, это логическая необходимость, что другие культуры определяются как "другой". А есть такие, которые утверждают, что Саид критикует "эссенциализма" востоковедов в классификации на Востоке, но он попадает в стереотип характеристики на Западе.

Запад смотреть с востока. В отличие от многих понятий, связанных с уничижительным "Ориентализм" короткий-западный, но с обратным направлением, в эпилоге "Глава западных регионов" Хоу Ханьшу. Это официальная история династии Хань (25-221 лет). Книга составлена ​​по вентилятора Ye (ум. 445) и лаконично выражает мнение Хан "западной" культуры Ху, в нынешнем западном Китае.

Ху Запада далеко

Они живут в области, на улице.

Продукты их страна прекрасна

Но его характер испорчен и несерьезно.

Они следуют обрядам Китая

Хан имеет канонические книги.

Они не подчиняются путь богов.

Какая жалость!

Что упрямый!

Хотя эта цитата относится к западу от Китая, существует множество стереотипных представлениях западных произведения индийских художников, японский и китайский. Но, в отличие от некоторых восточноевропейских художников принято западных стилей. Индийский художник Рави Варма окрашены произведения некоторых изображений неотличимы западных востоковедов. В конце двадцатого века, многие западные культурные мотивы и образы стали появляться в азиатской культуре и искусстве, особенно в Японии. Английские слова и фразы, занимают видное место в популярной культуре и рекламы в Японии. Многие персонажи, темы и мифологических фигур "аниме" Японцы, полученные от различных западных культурных традиций.

В последнее время термин "Западничество" был придуман для обозначения негативное отношение к Западу настоящее время от времени в текущем восточных обществах.