Ориентализм

Термин «Ориентализм» относится к имитации или пример аспекты восточной культуры на Западе писателей, дизайнеров и художников, но и делает ссылка на разностных чутким отношением к региону писателем или любого другого лица . «Востоковед» может быть также лицо, ответственное за академическую востоковедения.

Смысл очередь ип приобрел спорный работы Эдварда Саида одного и того же названия, опубликованной в 1978 году. Саид использует этот термин для описания двух традиций, художественных и научных, враждебным и презрительным видом на Востоке, Западе, отчасти под влиянием эпохи европейского империализма в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Используемый в этом смысле, "Ориентализм" включает в себя интерпретацию восточной культуры отмечен ущерба. Саид критикой академической традиции, обычаи таких писателей, как Бернард Льюис. С другой стороны, этот термин также используется другими учеными для обозначения писателей старого империалистического отношения благоприятны для восточной культуры.

Значение témino. Ориентализм происходит от латинского слова "Oriens" (Восток), а также греческий he'oros (направление восходящего солнца), Восток-Запад является противоположностью, нетривиальная проблема в старом порядке известны во всем мире. Западной Европы считали и в восточной части мира было известно, Восток. Таким образом, концепции Востока, с его европоцентристская лаком, с течением времени изменилась: в Римской империи "Восток" относится к текущей Ближнем Востоке. L не знал тогда, как процветающей культуры на Дальнем Востоке, как и на Дальнем Востоке был известен в Европе.

Со временем значение слова «Восток» двигался на восток, как западные исследователи достигли новых высот. "Мудрецов" библейский "Восток" пришел из "Востока", с вероятным значением Аравии и Персидской империи. Европа, однако, стало известно, что помимо этого, достигая побережья Тихого океана, чье место было названо Дальнего Востока. На Западе эти изменения с течением времени смысл добавить к путанице (исторические и географические) для востоковедения.

Есть однако областях, где "Восток" и "восточный" обозначают определения и устарели. "Восточные пряности" приходят из регионов, от Ближнего Востока и Индокитая. Путешествие в "Восточный экспресс" как раз приехал в Стамбул в восточной части Европы.

На испанском языке, "восточный" представляет собой термин, относящийся к народам, культурам и богов районах Восточной и Юго-Восточной Азии населенные монголоидной расы.

Искусства. Имитация восточном стиле. Одно из значений ориентализма в принятии мотивы, стили и аргументы в искусстве, архитектуре и дизайне. "Turquerie", как они называются, что старому, началась в пятнадцатом веке и достигло века.

Раннее использование мотивов, взятых из индийского субконтинента была иногда называют «индийский стиль». В этом потоке есть много примеров в Великобритании, главным действующим лицом империализма в этом районе, как Sezincote Ратуши или дома, но и в Потсдаме, Штутгарт и Торонто.

Термин "шинуазри", французский, включает в себя моду китайскими мотивами в оформлении западного искусства, в последовательных волн с семнадцатого века, особое место в период рококо. Начиная с эпохи Возрождения, европейские дизайнеры пытались подражать технической оснащенности китайской керамики, со скромным успехом. "Шинуазри" (chinería) представляется наиболее СИЛУ в странах с активным Востока компаний Индии, Великобритании, Дании, Голландии и Франции. В европейской воображение особое значение фарфора, подражали в голландском городе Делфте или немецкий Мейсен.

Китайской тематики появились сады и зоны отдыха в стиле рококо немецких дворцов и плитки дворец Aranjuez, в Мадриде. Таблицы для приготовления чая и китайской туалеты, трезвый фотографии мебели Xing начать заполнение благородных залах Европы. Есть небольшие пагоды в трубах и больше парков.

Для искусства, вдохновленного Японии, ключевой датой является 1860 г., с приходом японских гравюр гравюра на дереве и их влияние на таких художников, как Моне или Макнейл Уистлер.

Представление Востока в литературе и искусстве. Представление "мавры" и "турецкие" начинается в средние века и продолжается до эпохи Возрождения и барокко. Первые очертания ориентализма в западном искусстве библейские сюжеты появляются в первой голландской живописи, где некоторые второстепенные фигуры, такие, как римляне или евреи, одетые в экзотические костюмы и носить тюрбаны включает около этого современного. Ренессанс Венеции показывает особый интерес в Османской империи в живописи, с Джентилле Беллини и Витторе Карпаччо в голову. В то время уже были более точными представлениями, и люди уже были белыми.

В девятнадцатом веке, увеличение восточных сцен. Во многих работах повторяет миф о экзотическим и декадентским Востоке, доминирует коррупция. Эти работы сосредоточиться на ближневосточной исламской культуры. Такие художники, как Делакруа, Жером или Roubtzoff ислама в его картинах, часто собирают одалиски. Ingres, директор Французской академии живописи, написал турецкая баня, в которой обобщены эротизма восточных и стало социально приемлемым в глазах Франции. Несмотря на все органы, вероятно, принадлежал к той же модели, назвал пьесу "бордель в Париже", это было бы спорным. Чувственность и считается неотъемлемой частью Востока, и эта точка зрения сохранялась в начале ХХ века, как показано на ню Матисса. В этих работах, «восток» часто является отражением самой западной культуры, как и способ выразить их лица скрыты или незаконным.

Использование экзотических Востоке и вернулся в мир кино, особенно в некоторых успехов Рудольф Валентино. Позже, богатый арабский стал популярным курортом, особенно во время нефтяного кризиса 70-х. В девяностые годы, что изображение сменилось более негативно: террористические злодей распространена в западных фильмах.

Эдвард Саид, "Ориентализм". Основная идея в том, что Эдвард Саид на Ближнем западные знания построена не на фактах, а на воображаемой конструкции, которые видят восточного общества как принципиально сходство и различие характеристик, присущих исключительно важное значение для Запада. Существует так априорное знание, которое устанавливает противоположного Восток-Запад. Знания Востока построена с литературных текстов и исторических данных, которые часто имеют ограниченное понимание фактов на Ближнем Востоке.

До Саида книгу "Восточный" был использован в отличие от «западных». Сравнения между двумя лицами, часто неблагоприятных для Востока, хотя этот термин был использован респектабельных учреждений. Но слово "Восток" попал в споре с рождением термина "Ориентализм". После идей Мишеля Фуко, Саид подчеркнул, отношения между властью и знаниями в области мысли, научных и популярных, особенно с европейским видением исламского мира. Для Саида, Восток и Запад вел себя как две стороны одной монеты, в котором Восток был только отрицательный дополнение западной культуры. Работа другого мыслителя, Антонио Грамши, также повлияло на восприятие Саид. В частности, Саид использовал понятие гегемонии проанализировать распространенность востоковед конструкций и представлений среди западных ученых.

Саид ограничил свою академическую дискуссию к изучению Ближнего Востока культуры и истории стран Азии и Африки, а также заявил, что Ориентализм является важным измерение современной политической и интеллектуальной культуры. Его перспективы в конце девятнадцатого века, когда ведомствам в области покинули колониальную парадигмы. Тем не менее, эта парадигма продолжена в работах, таких как Бернард Льюис, как в конце 1977 года. Идея Восток является ключевым для определения Запада. Таким образом, изучение греко-персидских войн влияет на сравнение между демократическими традициями Афины и авторитарная система Персидской империи, но как способ экстраполировать на более общее сравнение между греками и персами, а также между Востоком и Западом, между Европой и Азией, без ссылки на многие греческие города и управлялись авторитарными режимами.

Саид пытается разгадать властные отношения колонизаторов - колонизировали скрыта в текстах писателей и ученых в Европе. Его работа имеет последствия за пределами Ближнего Востока, в частности, по отношению к Китаю или Индии. «Ориентализм» является одним из основополагающих текстов постколониальных исследований. Позже, Саид разработал и изменение его идеи в 1993 году книге «Культура и империализм".

Многие ученые теперь использовать Саида работу, чтобы попытаться облегчить западных идеологических основ, часто само собой разумеющимся, без критического обсуждения. Некоторые пришли поддерживать идею, что сам Запад был построен в отличие от других. Если в Европе, что осталось от христианства, не Византию, современная Европа в конце конце шестнадцатого века определила себя как "не-Турция".

Саид излагает некоторые определения «Ориентализм» в предисловии к своей работе. Некоторые из них были более влиятельны, чем другие.

• "Способ решения Востоке на основе особое место занимает на Ближнем опыт Западной Европы.
• "Стиль мышления на основе онтологического или эпистемологического различия между" Востоком "и" Запад ".
• «Западный стиль доминирует, реструктуризации и показать свою власть над Востоком".
• "Ориентализм Особенно ценен как знак власти на Восточной Атлантике, европейский, а не истинная речь Востока ".
• "Распределение геополитических осведомленность в эстетических текстов, научных, экономических, социологических, исторических и филологических.

В предисловии к изданию 2003 года, Саид сделал предостережение против «ложно объединяющей рубрики, которые изобретают коллективной идентичности" с такими терминами, как Америка, Запад и ислам ", что привело к тому, что он считает" столкновения цивилизаций "сборные .

Позиции вопреки Саид. Критики говорят, что теория, как историк Бернард Льюис, утверждают, что обзор содержит ошибки концептуальных, методологических и фактических. Саид игнорирует многие реальный вклад в изучение восточных культур сделаны Запада в эпоху Просвещения и викторианской эпохи. Саид теория не объясняет, почему французские и английские изучал Ислам в шестнадцатом и семнадцатом веках, задолго до того, что будет контролировать Ближний Восток. И он был подвергнут критике за то, что игнорируется вклад итальянских ученых, голландские и, особенно, немцев. Для Льюиса, интеллигенции этих стран более важную роль в европейской ориентализма, чем французский или английский, несмотря на разрыв между исследованиями и их колониального присутствия. И сказал: теория, говорит Льюис, не объясняет, почему исследования не востоковедов продвижения причины империализма.

"Для чего служит имперским расшифровке древнеегипетских, например, восстановление египтян знание и гордость за свое старое и забытое старое" (Б. Льюис).

Льюис утверждал, что Ориентализм рождается гуманизма. Различные идеологии империализма, а иногда и против него. Востоковед изучение ислама родился отказа от религиозных догм, и служил для стимулирования информированности об альтернативных культур. Льюис называет "интеллектуальной протекционизм" тот аргумент, что только за культуру полезно обсудить его компонентов.

Льюис сказал в ответ на аргументы, сказав, что это должно быть помещено в контекст. Один из главных аргументов является то, что ориентализма Саид был использован в качестве инструмента империи, и автор утверждает, что критика Льюис не бескорыстно, а часть неоимперских позиций Льюиса, иногда маскируются.

Льюис соответствие с школами, которые способствуют неоконсерваторов видение американской политики на Ближнем Востоке. Большинство интеллектуалов выстланы Саид, который критикует сторонников Льюис смещения, что привело к сокращению финансирования в этих факультетов. На сайте www.campuswatch.org , например, поощряет студентов сообщать предрассудки своих учителей.

Брайан Тернер критикует работу Саид говорит, что существует множество способов и традиции востоковедения. Так сказал критикует попытки поставить их под тем же светом. Другие критики отмечают, что, несмотря на фантазии и искажений, понятие «Восток» в качестве отрицательного зеркало Запада как правило, не потому что мнение меняется в зависимости от различных культур. В любом случае, это логическая необходимость, что другие культуры определяются как "другой". А есть такие, которые утверждают, что Саид критикует "эссенциализма" востоковедов в классификации на Востоке, но он попадает в стереотип характеристики на Западе.

Запад смотреть с востока. В отличие от многих понятий, связанных с уничижительным "Ориентализм" короткий-западный, но с обратным направлением, в эпилоге "Глава западных регионов" Хоу Ханьшу. Это официальная история династии Хань (25-221 лет). Книга составлена ​​по вентилятора Ye (ум. 445) и лаконично выражает мнение Хан "западной" культуры Ху, в нынешнем западном Китае.

Ху Запада далеко

Они живут в области, на улице.

Продукты их страна прекрасна

Но его характер испорчен и несерьезно.

Они следуют обрядам Китая

Хан имеет канонические книги.

Они не подчиняются путь богов.

Какая жалость!

Что упрямый!

Хотя эта цитата относится к западу от Китая, существует множество стереотипных представлениях западных произведения индийских художников, японский и китайский. Но, в отличие от некоторых восточноевропейских художников принято западных стилей. Индийский художник Рави Варма окрашены произведения некоторых изображений неотличимы западных востоковедов. В конце двадцатого века, многие западные культурные мотивы и образы стали появляться в азиатской культуре и искусстве, особенно в Японии. Английские слова и фразы, занимают видное место в популярной культуре и рекламы в Японии. Многие персонажи, темы и мифологических фигур "аниме" Японцы, полученные от различных западных культурных традиций.

В последнее время термин "Западничество" был придуман для обозначения негативное отношение к Западу настоящее время от времени в текущем восточных обществах.

Индийского искусства: где Хусейн?

"Искусство это очень хорошая инвестиция в Индии. Покупки в течение нескольких лет, и значение умножается ", у него есть галерея на первой Международной выставке искусства в Индии. Организаторы принимают на грудь список художников, более 200, а 35 ведущих galer х годов, которые представлены в выставке в Нью-Дели, более известный как Прагати Майдан.

Приветствовать дает автомобиль, сделанный со скелетами паста, на которую посетители, привыкшие к современному искусству, фотографирование с улыбкой. После слонялся для работы в галереях, где абстрактные картины перемежаются с экспериментальными портреты Ганди и другие причины, которые доказывают существование "Индийский путь" для современного искусства.

Художники бродят сандалии дать посетителям немного более элегантным, чтобы обеспечить их визги чувствительность из толпы. Справедливо, по-видимому, наиболее гомологичным с Западом. "Индийский рынка говорится в заявлении организации вырос на 485 процентов за последнее десятилетие, что делает его четвертым по плавучей в мире".

И деловые люди спешат купить Souzas из ОТЗ мне бирманцев, новые имена, которые медленно заполнения стен оживленных в Индии. Во всех, кроме одного: М.Ф. Хусейна, наиболее освещение художников, который стал центром споров ... без присутствия в образце.

«Мы действительно получали предупреждения (в галереи) в реальной опасности, включая Хусейна", сказал он Hindustan Times Сунил Гаутамы, директор организации. "Экспозиция стоимостью в миллионы долларов и тысячи посетителей."

Но Хусейн является опасным человеком? ¿Угрожает его коллег, разрушает их работы? Вдали от реальности: Хусейн, 93, известный как "Пикассо Индии", живет между Дубаем и Лондоном и хотят вернуться домой, но не может.

То, что он опасается, что организация, по сути, является то, что воздействие любого из его картин привлечь к себе внимание и гнев "моральной полиции" Индии, имя, данное в Индии, консервативные группы пытаются сохранить строго для них и другие, традиции и стандарты "порядочность" в стране.

Т о Хусейн, проблемы начались в 1996 году, за восемьдесят, совпадающие с публикацией в журнале несколько обнаженных портретов индуистской богини сделано в семидесятые годы. В статье, озаглавленной "художник из плоти", состоялась презентация восьми жалобы на художника за «подстрекательство к религиозной ненависти".

Хотя обвинения были позже отклонены судами, Хусейн угрожали смертью и его дом подвергся нападению со стороны группы индуистских радикалов уничтожены несколько его работ. Художник уехал из Индии и в настоящее время в изгнании, он увидел издали новый спор, на этот раз пару лет.

На картине идет речь, "Бхарат Мата" ("Мать Индия"), изображающая голую женщину накладывается на карту Индии и названия некоторых частей, написанных в вашем теле. Был показан на выставке в Кашмире, и автоматически получил критику со стороны группы индуистских как VHP (Всемирный индуистский организации).

Художник извинился за свою работу, пообещал снять с аукциона с и с тех пор ждет своего шанса вернуться в Индию. "Единственный способ, пожалуй, консерваторов вернуться к власти индусов", он сказал недавно, в надежде, что они могут контролировать своих членов, чтобы избежать нападения на "старика".

Но Хусейн на самом деле лишь одна из достопримечательностей из самых радикальных организаций в Индии, как RSS, Шив Сена или VHP в индуистской и SIMI и фундаменталистских священнослужителей во главе мусульманин.

Их деятельность, и других групп быстрого нерв-ван с мешком редакции газет за публикацию статей недостатки уничтожения кинотеатрах фильмов на проект считается оскорбительным. Его список включает в себя «чир-лидеров» в крикет, caricatur стов полужирным шрифтом или бранится актеров.

Таким образом, мусульманские теннисистка Сания Мирза в Индии не играет на критику одежды, писатель Таслима Насрин пришлось уехать Калькутте за критику мусульман, актриса Khusboo бросил помидор сломать копье в пользу секса добрачный ...

Долго заявление, в общем, преступлений против традиции, которая часто заканчивается извинениями персонажей, до насилия или судебном порядке. "Я понимаю, что организаторы арт-шоу, в отставку Хусейн, направленных на примирение или стокгольмский синдром. В Индии есть 2500 жалоб против меня ".

Незадолго до начала выставки, Министерства культуры выдано комму nicated отрицания »были проведены консультации о художниках в выставке». Другими словами, восхваляя свободу выражения мнения соответствующего vechando на этот раз доллар был другой: "Мы были бы счастливы, если бы все великие художники, в том числе картины Хусейна, были представлены".

На этот раз художник был поддержан организацией художников SAHMAT, которая организована параллельно выставке солидарности, где насчитывается 20 его работ, но на данный момент чемпионы морального полиции выдали приговор.

Кстати, в помпезный Индия Art Fair, где коробку тараканов авангард развлекает посетителей, или когда очертания вокзала отмечает colorism индийской живописи, первый индийский Art Fair, я говорю, что много портретов женщин в сари, но ни один голый.

Фотографии: MF Хусейн, его "Бхарат Мата", неприкасаемый бежит после того, как лишил для протеста.