Афганистан и синий камень

Год назад, уйти из Афганистана, я жалела, что не купил лазурит шахт Сари-Санг ляпис глобальным эпицентром в течение более шести тысяч лет.

Самолет вниз между гор лысые, глубоко охры и однообразна, и земли в Кабуле.

Я езжу на старом автобусе, который проходит перед рядом ООН вертолеты. Аэропорт недавно построенный, с партией японских помощи в целях развития.

У меня такая же переводчик в прошлом году, Obai. Я с трудом могу связаться с вами, потому что я бегу из мобильных баланс по прибытии. Очень плохо. Obai изучает информатику в Университете.

Хотя он начал охлаждаться в Кабуле, на улицах так же сухим и пыльным. Мое первое жилье день уютная гостиница. Вне остаться незамеченным. Минусы: только наблюдал охранник.

У меня не так много времени. Парламентские выборы в четыре дня и Кабуле не осталось желающих для спринтеров.

Они говорят, что дом Абдул Салам Zaeef, бывший посол талибов в Пакистане, есть гостевой дом финансируется правительством Афганистана.

Ваш ребенок мальчик, который едва говорит по-английски Кандагар. Крест Улица: его отец в отъезде, по его словам, для посещения. Выше, из окна, бородатый предлагает чай. Пуштуны бы услышать самые гостеприимные люди в мире.

Zaeef с телефоном.

Крупный не знаю, с или без отношения-Вакиль Muttawakil жизни, последний министр иностранных дел талибов. Грунтовые дороги, в темное время суток.

"Не оставляйте машину". Охранник поднимает Ak47. Он записал (мой водитель называется Назир, который был распространен в красном Corolla). Листья сына, говорит он, Muttawakil. Он получит в пятницу, "с камерой, и новая".

Афганские лица правительства, рассчитывает пресс-секретарь министерства обороны Захир Азими, около 20,000 до 30,000 Талибан ", все активы", и, вероятно, готовы путать выборы.

"Все ISAF войска в полную боевую готовность, конечно. Наши силы были организованы по всей стране ", говорит заместитель командующего ISAF операции, Уэйн Detwiler.

Я оставляю на пресс-конференции, призванной успокоить тем более подозрительным. Помощники президента повторил, что все будет хорошо.

"Я предупреждаю Америке. Если вы сжигать Коран, будет месть ". В последние дни, были демонстрации в различных районах Афганистана. Домино Флорида вызвал более чем головная боль в Кабуле.

Бросьте предупреждение группа последователей афганских Сиддики, математик, окончил Московский. Сегодня он носит философский центр математики.

В 1992 году его модели определены перспективы на будущее для Афганистана. Вскоре после этого разразилась война.

Внутри здания, в двух шагах от президентского дворца, миссии ООН и ряда министерств, есть большой трехмерный куб, который служит в качестве календаря. Портрет Обама с числами. Ложную симметрию афганского главы государства.

"Набор Kandahari Афганистане. Другое (Карзай) был продан иностранцам. " Рядом с картиной Карзай лице муллы Омара. Говорят, что он скрывается где-то в районе Кветты (Пакистан), он возглавляет «шура».

"Мы не позволили говорить о выборах", он отвечает на телефонные сомнение Талибан пресс-секретарь Zabiullah Муджахид.

Подробнее о ляпис: в городских магазинах центра, которые деньги за решение (нескольких) туристов, продаются сглаженной и лаки. Синие, как море падает афганской охры.

Афганистан является страной, встроенный в границах, отделяющих от нее. Окольный жажду три грозные силы: на индийском субконтиненте на юг, запад большой Персии. На севере, новые цари Центральной Азии.

Торг для камня почти треугольные, узкая, с ярко-синее море. РТС 1500. Конечно, мой камень был окрашен в заранее, было бы справедливо сказать, что у дилера, и я сделал бизнес.

Ляпис добывается в ущелье между гор более 6000 метров. Области с более волков, чем мужчины в заброшенном и холодной области Бадахшан, северо-восточной оконечности.

"Если вы не хотите, чтобы умереть, предотвращает Кокча долины", пишет британский исследователь лейтенант Джон Вуд, достигнув в 1837 году шахты Сари-Санг от имени Ост-Индской компании.

Назир на Corolla с посольством России, недалеко от парламента. Как и в шпионских фильмах, должны найти посланника Малалай Джоя, который был назван "самым смелым женщины в Афганистане".

В декабре 2003 года решить без компромиссов в отношении полевых командиров, с той особенностью, что перед ней. "Я бы сказал несколько минут назад .." сказал он в Лойя джирги были на самом деле три.:

"Почему бы тебе не положить плакала, все преступники в том же комитете, и мы видим, что они хотят для страны? Те, кто поставили нашу страну в самом центре национальных и международных войн (...) должны обратиться в национальные и международные суды ".

Хойя, который имел пять покушений на убийство, живет в подполье и переезда через каждые несколько дней. Ненависть паранджу, как несвоевременное, если бы это было не потому, что он может скрыться, когда на улице.

Два старика прибыть в машину и встать с нами. Понюхайте немного, но просто жест. Тогда, два автомобиля змея через улицы песком. У ворот дома, как и другие, огромный охранник таджикского записи до подошвы носки и рубашки воротник.

"Это я в тишине: они хотят избавиться от меня", говорит он спокойно маленький драгоценный камень.

На этот раз он ушел в отставку, чтобы баллотироваться на выборах. "Я хочу, чтобы убить, но я смотрю на улыбающееся смерти". Защиты женщин, удобная ложь.

С американского вторжения в Афганистан, западные страны должны были тянуть карьера только активная политика в стране: "полевых командиров", региональные и местные бароны, которые в течение многих лет были убиты друг с другом и в процессе убил тысячи гражданских лиц.

Моджахеды, Северный альянс. Также Аллах благочестивых, которые боролись коммунисты, которые боролись с талибами. Как и его конкуренты, люди почти средневековый выходов. В настоящее время афганская демократия дышит через поры лопастей.

"Люди устали от международных войск, и о том, что сожжение Корана может быть той соломинкой, которая ломает верблюда. Протестующие повторить: если все бегут к основанию, умирают несколько сотен, но в конце концов ... ", говорит Фархад Peikar афганский журналист, немецкое агентство DPA, разделяя" куриной шаурмой "в ливанском бистро.

Люди Фархад составляет около 70 км от Кабула. Там, на митинге, несколько дней назад 12-летний мальчик приказал ему, чтобы остановить музыку, чтобы сделать объявление. В передней части главного мэра и полицию, сказал: "Талибы говорят, что они будут votéis на этих выборах. Вы были предупреждены ».

Никто не вспоминает Фархад, отреагировали. Ни полиция. "Как вы будете иметь дело с, что завтра некоторые ребята, может быть, это их начальники, которые дают заказы? Люди уже готовятся на следующий день после. Каждый с позиции ".

На следующий день после того, как на следующий день после выхода. Обама объявил на прошлой подкрепление декабря (в Афганистане в настоящее время 150 000 иностранных войск, две трети американцев), но и показал, что его войска начнут снимать в июле 2011 года.

Обама должен работать под огромным давлением. Его генералы и их лакеев нюансов, то эти слова и стали незначительные промежуток. Но многие афганцы, в том числе талибов, приняли к сведению. Нравственное зло взяли.

Бывший американский дипломат Роберт Блеквил адвокатов и США должны покинуть юг и восток, и сосредоточиться на тех областях, менее вероятно, чтобы защитить идеи талибов, или районы, таджиков, узбеков, хазарейцев.

Афганистан с де-факто для предотвращения пуштунов.

Последние составляют большинство этнических групп, но и их географическое распределение более или менее ясно: в дугу, которая проходит через запад, юг и восток, с некоторых исключительных мешках в северных регионах. Из них обогащается движения Талибан.

Его план ужас афганский президент, пуштун Хамид Карзай. Посещение слабым и коррумпированным. Говорят, что однажды, во время полета Герат, Кабул, приказал пилоту возглавить президентский самолет в Кандагар, и что они, несмотря на ярость, они отказались.

Тем не менее, Карзай является сильным, потому что он знает, что в Афганистане нет других, которые могут служить в качестве партнера Запада, а также как дамба пуштунов.

В 2009 году выборы сфальсифицированы сотни тысяч голосов в его пользу. Он попался. Были месяцы международное давление. Некоторые изменения в руководстве ключевых институтов. Цель поправки. То есть: Является ли США играть одну карту?

(Я говорю, что на этих выборах, Комиссия по рассмотрению жалоб, ответственных за выявление фактов мошенничества, аннулировано только самые вопиющие случаи, а на деле получается, то было связь между Карзаем и его главный конкурент, таджикские Абдулла Абдулла).

Они говорят, что мужчины стали Карзай мобилизовать, и на этот раз будет легче. Почти все кандидаты в депутаты Палаты являются независимыми. Никто, кроме его ближайших последователей, знает, что они обозначают.

Карзай проще финансировать свои кампании sottoterra связаны: чиновники провинций зависят от него.

Аналитики говорят, что эти выборы станут небольшое количество мошенничества в пользу кандидатов, которые доминируют на рычаги государственного или иметь финансовую мощь.

Он чувствует себя так же избирательной комиссии: ее президент, Фазал Манави, утверждает, что стремиться к обеспечению безопасности, которые ввели меры по борьбе с мошенничеством. Это выборы всех чистых и честных, как это позволяет стране ситуации в Афганистане. Je.

Более женское имя, Малалай напоминает всем племенем. Это то, что он поет Шафик мюрид, перспективная певица из Лагман жертву слышит крик Малалай. Хойя не относятся, конечно, но Малалай из Майванд, великий героиня второй англо-афганской войны, 130 лет назад.

Отступающих афганцев. Малалай, деревня Khig в Кандагаре arrampló флаг и пели «Ландау», стихотворение, которое дети учатся сегодня, кто может, в школах: «Если вы умрете в Майванд, Аллах позволит вам жить, чтобы наслаждаться трусость ".

Афганские боевики, значительно выше, чем британцы в номер, но не технические, они отреагировали и в конце концов подавить англичан в одной из немногих побед в девятнадцатом веке азиатским армии над европейской. Сражение, однако, смела в Малалай.

Сегодня британцы назад в провинции Гильменд в составе международной коалиции. Трудно не найти параллели между этой борьбы и этого.

Завтрак с ребенком, который не сопротивляется, чтобы поговорить с иностранцами. Представляет новый Кабуле: молодой, хорошо одетый, уверенный речи. Я чувствую, что по отношению к любой внешней компанией. Во всяком случае, историю страданий афганских народов.

"Я работал четыре года с американцами. В Баграме. Они останутся здесь навсегда. Они не пойдут. Солдаты Интересно, что они делают здесь, до сих пор. Но да, они знают изнутри. Афганистан является стратегической страной. Рико ".

Conspiranoia стимулировало это объявление в течение нескольких месяцев афганское правительство, на открытие месторождений драгоценных металлов и минералов, в том числе лития, стоимостью более миллиарда долларов. (Любая добыча в настоящее время далеко: отсутствует безопасность, инфраструктура).

Тогда есть афганские позиции: перекрестки, места Китая, Индии, Центральной Азии, Иран! Достаточно причин, чтобы быть здесь? "Стратегия стратегии. Они останутся здесь навсегда ", повторил он. "За двадцать лет, ответьте, как сейчас дружественные и выйти из поворота и поговорим".

Эмаль Haidary говорится, наш человек в Кабуле: "Там этого поэта, Хабибулла Рафи. Он будет иметь много вещей на landays ".

В Кабуле мало кто носит очки, то, что не так уж много читать. Предвыборных плакатов сами заполняют бесконечные письма, лица мулл, а также молодые люди, которые восхищаются на Западе, но осторожно.

Aperturistas были мель слишком много раз. Так много, glosaría ритор, и вторгся в Афганистан. Враждующие со времен Александра Великого.

Как и планировалось, я перехожу к Heetal, крепость выросла в наиболее защищенных от Кабула. Он имеет несколько кордонов безопасности. Этому способствует, объявив его "бункер с водой и пищей», его «бронированным прокат автомобилей», «с или вооруженной охраны вокруг здания 24 × 7».

Среди гостей seguratas бритые мускулистые, некоторые янки храбрый фотожурналистов с теми, штаны, похожие на почтовые ящики. Несколько oenegeros так что пинта бежит afganólogos.

Что если бы я жил в Афганистане? Объявления Кабуле: ". Дом 19 мест, Вазир Акбар Хан, $ 14999 в месяц" "Дом на 24 мест и 28 ванных комнат, Шар-э-Теперь, $ 24999 в месяц". Есть дома, но мать судов. Выпас международных организаций.

Как будто этого было не достаточно очевидно: война делает горстка богатых афганцев.

Существует пресс-конференции в информационном отделе правительства. По пути вниз шаха М. Книги, пещеры книготорговец в Кабуле. Он имеет большой фон, но цены не являются ни в Манхэттене. Нет landays книгу менее чем за 15 баксов. Ни знает Хабибулла Рафи.

Были приостановлены на пресс-конференции было дать пресс-секретаря президента. Вместо этого, Карзай обратился к определенной группе СМИ. Во всяком случае, я на грани вызова, утверждать свой статус выбора средств массовой информации. Смотрите, если школа ...

При отсутствии Рафи и стихи Bookseller от Кабула, я беру только книга, которую я привез в Кабул, "Романтизм, одиссея немецкого духа», историк Рюдигер Шафрански.

Она начинается словами: "Два с половиной столетия после Колумба и до века девиз Ницше, искатель приключений духа [Гердер] проросшие необходимости выходить в море и перерыв в страшную реальность, которая существует".

Наиболее декадентской Кабул, за исключением некоторых скрываться в горах, должен быть английский кладбище. В течение 30 лет, зарплата в посольстве Великобритании, заботился Рахимулла, весной этого года умер естественной смертью, в зависимости от того, где редкая привилегия.

Я увижу его однажды: есть могилы воинов, погибших во время англо-афганской войны, также был брошен от того, когда Кабул был остановиться на маршруте движения "хиппи" или жертв нынешней войны. Здесь похоронены Гейл Уильямс, сотрудник гуманитарной организации застрелен в 2008 году.

"Гердера Гете видел авантюрист, который вернулся с моря и принес свежий ветер из поездки, ветер, который стимулировал воображение". Бури и натиска. Буря и импульса.

Когда послали в Афганистан, мулла Омар спросил, почему Рахимулла могилах заботятся неверными, и это он ответил, что, с возрастом, даже слепому было бы больше шансов найти работу. Омар, который был (является), одноглазый, не принимать его неправильно.

Кабул, в противном случае это город, который дислоцируется в горах. Adobe домов падения, как водопад, в кубических репликаций, сеть охры и открывает бесконечные кварталы и сделать центр гипнотическое ощущение, вне времени.

Один исследователь Джон Вуд из шахт Сари-Pang называется горах Памира на "крыше мира". Я положил лазурит, от потерянного каньона, рядом с компьютером.

Он открывает дверь Muttawakil сына. Охранники в дверь с портретом Ахмад Шах Мехсуд, Лев Панджшер, великий враг талибов, погибли в результате теракта всего за два дня до 11-S. Мехсуд, возможно, военачальник кто лучше знает, как управлять своим изображением.

-В Испании есть много мусульман, не так ли? Muttawakil, открывает огонь.

- Был ли мусульманские на протяжении веков, и оставил много памятников.

Muttawakil был последним министром иностранных дел талибов до падения. Мулла Омар решил уйти, ему остаться. Он провел три года в тюрьме. Его имя пришло из списка поддерживающих терроризм ООН в январе. Кивок в сторону боевиков сложить оружие?

Он пригласил меня на чай. Он из Майванд, как великий Малалай. Как насчет того, женщина-воин талибов? "У нас нет проблем с Малалай. Мы хотим, чтобы, как многие женщины Малалы я ". Она приходит в голову Малалай Джойя.

Я выхожу из дома Muttawakil, хороший человек и способы, а не идей умеренного. "Желтой собаки братом волком", говорит пословица из больницы пуштунов.

Есть ли что-нибудь, чтобы иностранцы уйти? Установка телефона Zaeef.

"Если бы вы были талибы, что бы вы сделали, чтобы бороться с мощной иностранной армии? Вы нуждаетесь в поддержке всех, всех тех, кто шаг дюйма С Аль-Каида, это завет во время войны. Целью является не то же самое, враг вовсе ", говорит бывший посол талибов в Пакистане.

Нет другого места с видом на город Кабул и телевизионной башни на гребне холма внушительно. Мне нужно видео ресурсов в день выборов и не будет более панорамный. Купить шашлыки и нарезать по дороге с Corolla. Назир это явление.

По прибытию мы были полицейский, поэтому мы отказываемся летать так высоко, и мы переехали в насыпь, несколько десятков метров ниже башни. Время есть нечто неприятное и Кабул берет краску практически нереально хозяин дома, его падение, как лестница. Почти сыграть несколько комет.

Некоторые мальчики идут в гору нагруженные мешками. Они останавливаются, чтобы посмотреть за рубежом. "В один прекрасный день мы становимся ближе к башне, и полиция стреляли в нас". Ты не знаешь ли верить этим утверждениям спорадический характер. Не удивляйтесь, что в стране, так формируется на войну.

Он начинает моросить, что является редкостью в сентябре полузасушливых города. Падает загружены порошком. Это было почти магическое питание, карьера, левитации в Кабул.

У меня есть письмо от правительства: "Иди в школу завтра Амани субботу в 7:00. Президент будет голосовать, и вы войдете ".

Амани школы в Кабуле это остров, расположенный в правительстве безопасности. Вот где элита Кабули голосования, включая ведущих политиков. В конце концов, и на этот раз, я наполовину. Там будет рано.

Чтобы попасть туда, оставьте оставил Философский институт математики и пройти проверку безопасности, прежде всего, что она является жесткой. "Посольство Испании?" Повтор офицера, изучая список аккредитованных СМИ.

Однажды мимо препятствия, вы идете между бетонными блоками, а внедорожник загружается с черным пальто президентской гвардии. Вы проводите миссии ООН в Кабуле, затем идет Амани. Если вы следовали в то время как в пустынном тротуаре, llegarías на пост президента.

Я только что зарегистрировался на улице с обученными немецкими овчарками. Тогда камеры были растоптаны для достижения наилучшего угла Карзая. Амани в тренажерном зале, оплачиваются на немецкие деньги, все отлично организовано: место нетронутой чистоте, материалы, завершить первую очередь.

Сначала идет глава МООНСА в Кабуле (придет пешком?), Стаффан де Мистура, один из тех дипломатов бума: "Сказать, что безопасность гарантирована слишком велик", он рип. Bueno.

Карзай прибыл закутанный в чапан, зеленого и синего, что слой Мазари-Шариф. Он любит, чтобы показать этот тип символов, чтобы подчеркнуть единство афганских народов (его советники, то выявить, кто голосовал за кандидата индуистский символ он выключен).

Но он пуштунского племени Popalzai, как объединителя Афганистана Ахмад Шах Дуррани, которая будет радовать поклонников философ и математик Сиддики психоделический симметрии афганской истории.

Первый набор Kandahari Афганистане. Последний продал иностранцам.

ЦРУ постановил:

- Афганской Этнический состав: пуштунские 42%, 27% таджиков, хазарейцев и узбеков, 9%.

- Афганской Религия: 80% суннитских, шиитских 19%

- Языки: афганский персидский (дари), 50% пуштунских 35% (остальные, в основном, языки Центральной Азии, таких как Туркменистан).

То есть, это пуштуны, которые говорят на дари. Другие шииты в дополнение к презираемой хазарейцы. Суннитскими иранской фарси языка. Узбекский вдали от дома. Афганистан всегда был карусели.

Карзай повторил то помпезный литургию и провел голосование в прошлом году, перед огромным знаком того, что он цепляется за ребенком. Катакомбы пропаганды. Просто ответьте на вопрос и идет на крыльях, завернутый в их командах.

Несколько афганских лидеров умерли в постели, и Карзай является постоянным предположение напряженности. В недавно вышедшей книге "Войны Обамы" (Bob Woodward), как говорят, того, кто пристрастился к наркотикам, параноидальный и депрессию. Извращенец, по словам посла США.

Атмосфера расслабленная немедленно. Другие лидеры прибыли. Первая, Вторая вице-президент Карим Халили, хазарейцы («надеюсь, что это не мошенничество," доверие). Тогда другой, Мохаммед Фахим, который перенес сердечный приступ две недели назад. Как еще не оправилась, кто-то поможет вам голоса.

Афганские этнические разрыв по-прежнему в силе: телохранители Халили являются хазарейцы. Фахим, таджикские pakol присоединился к передней и Ак-47 рычал при мысли о фотографии.

С ними и пуля талибов, которые упали на рассвете у посольства США можно предположить, что в 2010 году парламентские выборы начались в Афганистане.

Нападение на рассвете не чувствую, что я делаю atribuló за несколько часов до 6,3 магнитуду землетрясения и его эпицентре в индийской горы Куш, которые потрясли стены Heetal и заставил меня вскочить с постели. Самолет, летящий низко? Вы достигли федаинов?

Утром намного тише Кабули: все магазины закрыты. Полиция развернуты для управления транспортными средствами в «стальное кольцо», претенциозные вехи вашего плана обеспечения безопасности. Я беру фотографии, когда они приближаются медленно два белых Венчики.

Каждый раз, когда я думаю о федаинов доходит до возглавить фотографическое изображение Талибана, который убил Беназир Бхутто в Пакистане: темные очки, короткие волосы и западной одежды. Визуализируется в белом Венчики. Правда, время от времени в Кабуле достигнет определенного беспокойства.

Венчики прочь и приходит полицейский. Что мне делать записи. Моя карта не убедить вас, я зарегистрирован. Перейти время драки. Афганские средства массовой информации начали сообщать о случаях мошенничества на территории Афганистана, но это будет дней до фильма есть убедительные.

Талибы перешли список из 150 избирательных участков нападению. В тот же день, Комиссия решила не открывать еще 1000, потому что он не может гарантировать безопасность. И правительство признает, что она присутствует в девяти районах.

В некоторых школах были очереди, люди, с одной стороны, женщины с другой. Но день заканчивается, и такое ощущение, что люди голосовали в последнее время. "Я не хочу быть журналистом", говорит Obai. "Он много работает и без мира". Затем идет в угол, чтобы помолиться и засыпает.

Сотрудники безопасности в Афганистане будет говорить в 20.00 утра в штаб-квартире избирательной комиссии. Там я нахожу Ибрагими, симпатическая Wakht журналист вырваться за великое поражение афганских мужчин. Обычно ростки хорошо.

Ибрахими не знают о местонахождении Хабибулла Рафи, но я принял ряд его профессор Кабульского университета ", поэт, ученый," говорит он с благоговением. Если у меня было время ...

«Талибан гораздо слабее. Если вы посмотрите на бурные события, которые происходят, во многих случаях мины или IEC, запуск ракет, невинный человек. Убить или угрожает простым людям не нужно демонстрировать свою мощь, но и слабость ", говорит глава афганской секретной службы, Рахматулла Nadil.

Морализаторство ответы плохой враг истины.

Salgo del edificio con el ministro de Defensa, el primero muyaidín y luego general Abdul Rahim Wardak . No le gusta la prensa, pero tiene ganas de hablar.

“ Gradualmente podremos tomar responsabilidades de seguridad en nuestro país. Esa es nuestra responsabilidad histórica. Es la primera vez en nuestra historia que chicos y chicas vienen de suelo extranjero para defendernos ”.

“ A lo largo de la historia, ha sido siempre nuestro orgullo el haber derrotado a todos los invasores de todas las superpotencias. Y queremos restaurar este honor otra vez ”.

La retórica del aparato afgano señala que los talibanes están pagados por Pakistán. La retórica talibán señala que está es una invasión como la de Malalai y las otras.

Es la una de la mañana y la cabeza me arde. Recuerdo pocos días tan duros.

Pero han pasado las elecciones y no ha habido hecatombe: Afganistán sigue aquí.

Obai me deletrea por teléfono un par de preguntas en pashto para los portavoces de los talibanes. Tengo poca confianza en que respondan. La ISAF sí lo hace: “ los talibanes están matando más que nunca porque les estamos combatiendo en más lugares que nunca ”. Algo aquí huele a tautología.

Entre enero y junio murieron, según la ONU, 1.271 civiles en la guerra afgana. Junio, con 102 soldados muertos, fue el mes más sangriento para las tropas de la ISAF desde su llegada al país, en 2001. En los últimos tres años los talibanes se han expandido por gran parte del país, incluidas áreas del norte antes tranquilas.

Leo en una revista que las décadas de guerra han puesto en peligro al leopardo de las nieves, expuesto a la caza furtiva y perseguido por su piel. También habla un fotógrafo que presume de adorar el zumo de granada, por lo visto mandamiento número uno de la “afganidad”.

“Anor”, pido a un tendero. Zumo de granada. A ver qué tal.

- Obai, ¿conoces la Facultad de Letras?

- Sí

- Quiero que vayas y preguntes si saben algo de Habibullah Rafí.

La cultura afgana conserva un potente legado oral. Las “ moshairas ” o recitales poéticos reúnen todavía a miles de personas que se deleitan con los “ghazales” y “landays” de sus poetas. En Jalalabad hay todos los años una “moshaira” especialmente famosa, dedicada a las naranjas.

“ Traigo una flor conmigo. Tómala o déjame marchar ”, cantan todavía las mujeres en los pueblos, supone uno que a buen recaudo de los curiosos.

Kabul – Jalalabad – Peshawar . Una ruta como las perlas de un collar. Afganistán sigue sin reconocer la Línea Durand, una frontera de 2.600 kilómetros trazada por los británicos en 1893, que parte en dos al pueblo pastún. Hoy separa a Afganistán de Pakistán.

La Comisión Electoral ha convocado una rueda de prensa en su sede de la carretera de Jalalabad. Hay varios periodistas españoles. Los de la Comisión han empezado a recibir sobres con votos y con quejas. Los sobres normales son blancos; los de las quejas, marrones.

Unos 50 muertos durante las elecciones. Parece que todo ha ido bien.

Mientras me registran, pregunto a los vigilantes si les gusta Shafiq Mureed . El pueblo afgano está enamorado de la música.

С призывом к молитве и крик Билал Малалай, ой, я жертвую собой для моей страны и моей любви, моей прекрасной Афганистане я сделать небольшой обзор. Seguratas все двери Избирательной комиссии объявил поклонникам радио-формата.

Талибы запретили музыкальных инструментов. Вместо этого, усиливается "Trana" вокальной музыки в исполнении ребят. Как Sajad Абдул Хаким. Он пел:

"Возьми свой ​​меч и ружье, сейчас самое время мученичества / джихад необходимо для всех / ну, марш в окопы, пора за мужество и честь".

Через неделю переговоры о встрече с президентом парламента Юнус Qanuni, выбор падает и это усложняет мою тему сегодня, обзор полевых командиров.

И, Хабибулла Рафи был не в своем кабинете.

"Война в случае, ты, ты оказался привыкнуть. Спускаясь вашей улице. Укрылись в вашем дворе. Они ставку на вашей крыше. Все, что мы жили здесь ", говорит студент в университете, Фарук. "Так что мы крутые парни", смеется он.

После вывода советских войск, различные афганские группировки были заперты мертвых и насосов в течение многих лет в грязи от Кабула. Многие приветствовали Талибан в 1996 году как способ восстановить порядок.

Затем они должны были дать двойной б talibabas, бурки и бороды, и разочарованные.

Вторжение США в 2001 году, как тектоника плит: большинство полевых командиров в соответствии с международными войсками, несколько, как Хекматияр, вышли на холмах.

Первым стал респектабельным мужчинам. Они дошли до правительства, парламента. В 2007 году, утвержденного амнистии, при которых избавлены от посягательств было совершено до падения режима талибов и вторжение в страну западных войск.

Поэт Абдул Хамид протестовали Samay то: Выйди на улицу / Потому что девушка / на крышу палатки, купалась в крови / в том, кто играл со своей дочерью.

"Я думаю, вы все равно можете попасть на черный рынок видео (....) буквально убивает людей", говорит Эмаль Haidary.

Афганский парламент 249 мест (68 зарезервированы для женщин). Сделали их лидеров способ, как Абдул Расул Сайяф, Раббани Burhunudín мулла Эзат, Сайед Ансари, Хазрат Али, Мохаммед Mohaqiq.

Он даже предполагает, о том, Хазрат Али помогал Усаме бен Ладену бежать пещерах Тора-Бора. Obai, и мне удалось связаться с Mohaqiq:

Эквивалент "Да" Телефон находится в Афганистане: "Так ли это?».

"Это земля джихада и моджахедов те люди, которые спасли страну от советской оккупации. Они имеют право участвовать в выборах и их существование хорошо для людей ", сказал Mohaqiq. Он говорит в третьем лице.

Если демократия простить прошлые преступления тех, кто принимает его?

Муджахид Талибан отвечает, говоря, что он не понимает вопросов, я спросил его, на траве.

Это в понедельник.

ИСАФ имеет свой значок ожидания в течение нескольких дней. Поставляется за пределы своей базы недалеко от аэропорта. Я должен уехать сегодня в Афганистане будет хорошая идея, чтобы выбрать путь. Воронцовском.

В прошлом году ИСАФ заставил меня ждать 20 минут в дверь. Что касается гражданского персонала, внешние бетонные стены, их штаб-квартиры в Кабуле. Двадцать долгих минут с изображением парня в темных очках и коротких волос.

На этот раз они были гораздо быстрее. Карты готовы на входе.

- Вы патрулирование на улицах меньше, чем в прошлом году, не так ли? Я прошу солдат во главе карты, лейтенант Гавриил.

На улице я видел только пару турецких конвоев. Умный ход, оставив туркам в заряда. Это, пришел сказать, у ИСАФ, а не война между христианами и исламом. (Далее следует угрожают сжечь Коран, все лад).

"Я понятия не имею. Возможно, это то, что теперь мы стали более тонкими, говорит Габриэль, вручая мне мою табличку позже.

Что удовлетворение, когда вы найдете пути.

Я оставляю красный Corolla и я говорю, Назир. Вы очень здорово. В следующем году, я говорю, да, что я буду говорить с Хабибулла Рафи. Смеется.

Я записал хранители аэропорта. Мой чемодан медленно скользит через сканер. Для полиции. "Что это?" Говорит он. "Камень?».

Дерьмо.

Синий камень.

- Где документы?

- У меня нет документов. Афганистан является только памятью. Разве у них нет документов?

- Вы не можете путешествовать с ней.

Тем не менее, я настаиваю. Охранник спрашивает меня, кто я, что я сделал в Афганистане, куда я иду. Я говорю, что я испанский ("ах, isbaniya"), я еду в Индию. Я показываю свои карты, чтобы доказать, что я не вру. Перемещение руки.

- Дейл.

А какое удовлетворение, когда вы найдете пути.

Хамид Карзай стремится отредактировать команду с удобной свинца

Kabul, 14 ago 2009.- Instalado en una cómoda ventaja sobre sus rivales, el presidente de Afganistán, Hamid Karzai, aspira a revalidar su mandato en las elecciones del día 20 haciendo bandera del diálogo con los talibanes más moderados y con el país todavía pendiente del desarrollo prometido.
Karzai, de 51 años, ha estado al frente de Afganistán casi desde la caída del régimen talibán, en el año 2001, primero encabezando un Gobierno de transición y ya más tarde elegido presidente por los ciudadanos, en el año 2004.
En los próximos comicios, el actual presidente aspira a obtener la reelección por encima de sus críticos, que le acusan de tolerar la corrupción, apoyarse en los antiguos “señores de la guerra” y ser incapaz de desarrollar las instituciones del Estado.
Hasta ahora, Karzai ha llegado a pactos con los líderes de distintas minorías étnicas, como los “señores de la guerra” Ismail Khan (tayiko) y Rashid Dostum (uzbeko), y ha incorporado a su candidatura al poderoso Mohammed Fahim, un polémico general que y a fue ministro de Defensa en su Gobierno y que ahora quiere ser su vicepresidente.
Con Fahim, Karzai busca asegurarse el apoyo de los tayikos del norte, la segunda etnia más numerosa del país, mientras él mismo intenta apuntalar el voto de los pashtunes en el sur y el este frente al boicot que promueven los insurgentes talibanes.
Su golpe de efecto más importante es precisamente una oferta de diálogo para los talibanes más moderados, con el objetivo de que estos abandonen las armas y se sumen a la construcción de la democracia afgana en un momento de expansión de la insurgencia.
El pacto sería una nueva vuelta de tuerca en la carrera política de este líder pashtún moderado, que durante la ocupación soviética (1979-1989) sirvió como asesor de los muyahidines y que luego apoyó a los talibanes pensando, como muchos, que traerían estabilidad al país.
Las intensas relaciones que estos últimos mantenían con los servicios secretos paquistaníes le llevaron, sin embargo, a distanciarse de los integristas y comenzó a organizar a la oposición en el extranjero desde antes de los atentados del 11-S.
Con la intervención estadounidense en Afganistán, Karzai se decidió a luchar contra los talibanes y protagonizó una épica entrada por el sur del país acompañado por un puñado de seguidores a lomos de varias motocicletas, según cuenta el escritor Ahmed Rashid en su libro “ A descent into chaos”.
Y luego, elegido para liderar el Gobierno interino del país, el todavía presidente se las arregló para mantener un precario equilibrio entre las distintas facciones, etnias y tribus del país, todavía fundamentales en el sistema político.
Aunque la política interior ha recibido críticas de los sectores liberales por ser lenta en sus reformas y por la corrupción imperante, la población afgana valora sus angustiadas condenas de las muertes de civiles a manos de las tropas internacionales en el país.
Vituperado por sus opositores, denostado como “alcalde de Kabul” por lo limitado de su control sobre el país, Karzai sigue sin embargo siendo popular entre los afganos a tenor de las dos últimas encuestas conocidas, que le atribuyen un 44 y 45 por ciento, respectivamente, del voto decidido en las elecciones presidenciales.
Con una veintena de puntos de ventaja sobre su más directo perseguidor, Karzai encara el futuro de Afganistán como favorito y a gusto en su papel de “padre de la nación”, como lo califican algunos de sus carteles electorales.
“Si votas hoy a Karzai, Karzai garantiza tu mañana”, promete a los afganos en su eslogan electoral.
Populismo aparte, el verdadero mérito del actual presidente ha sido su maniobra para ocupar el eje de la encrucijada afgana: entre pashtunes y tayikos, entre las tropas extranjeras y la opinión pública, entre talibanes moderados y el pequeño sector liberal.
Dicen de él, quienes lo conocen, que se siente tan cómodo con traje y corbata como con turbante y túnica

Сотни афганских женщин поддерживать кандидата от оппозиции на митинге в Кабуле

Kabul, 12 ago 2009.- Tocadas con celestes burkas, hiyabs o velos de colores, cientos de mujeres afganas se sumaron hoy a la campaña de las elecciones presidenciales del 20 de agosto en Afganistán en un acto de apoyo al candidato opositor Ashraf Ghaní y de reivindicación propia.
“Nos merecemos por fin un gobierno bueno. Votaremos por la seguridad y para traer la paz a Afganistán. Ya estamos cansadas de lucha y guerra”, dijo a Efe entre tímidas sonrisas la estudiante Farishta Baseri, poco antes del comienzo del acto en la capital.
Con las mujeres en los asientos delanteros y algunos hombres -menos- apostados detrás, Ghaní se ciñó a su eslogan electoral, “Nuevo comienzo”, y prometió invertir en las “hijas del país”, que serán, dijo, las “próximas empresarias”.
“El régimen (del presidente, Hamid Karzai) no ha dispuesto ni jueces ni policía para mujeres. Yo sí lo haré, y además les daré propiedades y atención sanitaria”, aseguró Ghaní entre aplausos de sus seguidoras y gritos ocasionales de “Alá es grande”.
El candidato, ex ministro de Finanzas en el Gobierno de Karzai, apareció caminando a pie por el lateral de una gran carpa rosa instalada en el jardín de su casa, a un paso del centro de Kabul pero, como tantos otros edificios, bien amurallada.
De formación intelectual y con experiencia de más de una década en el Banco Mundial, Ghaní estaba considerado como uno de los candidatos con más posibilidades de poner en apuros al candidato Karzai, pero la última encuesta le otorga apenas un 3 por ciento del voto.
Sin embargo, tanto Ghaní como Karzai tienen entre los pastunes su principal cantera de seguidores, de modo que el resultado del primero puede influir en la carrera a la reelección del actual presidente, que aspira a imponerse sin necesidad de segunda vuelta.
Los adversarios de Karzai citan la ineficacia del Gobierno, la corrupción generalizada y su tolerancia hacia los “señores de la guerra” como principales manchas en su labor gestora de estos años, un mensaje que Ghaní, de 60 años, recalcó durante su intervención.
“Mi objetivo es proporcionar un Gobierno honrado. Los afganos votarán a una persona honrada”, mantuvo, tras pedir el apoyo femenino y prometer nuevas oportunidades de trabajo para las mujeres afganas, que sufren una secular discriminación.
Tras años de estricta reclusión bajo el régimen talibán, las mujeres afganas todavía se enfrentan a demoledores desafíos: su tasa de alfabetización ronda apenas el 21 por ciento, y en estas elecciones sólo hay dos mujeres entre los 41 candidatos.
“La participación femenina será baja. En algunas provincias, se han registrado pocas mujeres. Y en otras, el líder tribal venía a recoger la tarjeta de voto para todas ellas, así que el proceso puede quedar adulterado”, dijo a Efe el portavoz de la Fundación afgana para unas Elecciones Libres y Justas (FEFA), Jandar Spinghar.
Las dos mujeres candidatas, dijo Spinghar, no han podido desplazarse a hacer campaña a las áreas rurales debido a la situación de seguridad, que se ha deteriorado en los últimos años, con un incremento de las actividades de los talibanes en grandes zonas del sur y el este.
En los actos de campaña, sin embargo, los candidatos exponen sus ideas para el desarrollo y reconstrucción del país y prometen trabajos y oportunidades como las que reclama Nargis Madadi, una joven estudiante venida a Kabul desde Wardak (este) que quiere ser doctora.
“Hoy en día vivimos algo mejor que con los talibanes, pero no creo que las elecciones cambien las cosas. Yo quiero estudiar medicina, pero la situación actual no me facilita el camino”, cuenta a Efe durante el acto de Ghaní.
Su deseo, dice ella misma entre aplausos, depende en buena parte de que Afganistán retome la senda de la paz tras décadas de destrucción y un conflicto armado que le envenena el futuro.

Пуштуны

Los pastunes o patanes son un pueblo etnolingüístico emplazado mayoritariamente en Afganistán, y en las regiones tribales del oeste de Pakistán. Los pastunes tienen como señas de identidad el uso de la lengua pastún y la práctica del código Pastunwali , un antiguo y tradicional código de conducta y honor.

La sociedad pastún consta de muchas tribus y clanes que raramente estuvieron unidos a lo largo de la historia, hasta la emergencia del imperio Durrani, en el año 1747. Durante la rivalidad anglo-rusa (conocida como El Gran Juego ), desempeñaron un papel vital porque el límite de ambos imperios coincidía con su área de asentamiento. Durante 250 años, los pastunes fueron el grupo dominante en Afganistán, y concitaron la atención mundial con la invasión soviética del país (1979) y con el ascenso y caída de los talibanes, ya que de su etnia procede el principal contingente del movimiento integrista. Los pastunes son también una comunidad importante en Pakistán, donde suponen el segundo mayor grupo étnico.

La población total pastún es, según las estimaciones, de unos 42 millones de personas, pero no existe un censo oficial en Afganistán desde el año 1979. Hay unas 60 tribus importantes y, dentro de ellas, más de 400 subclanes.

Demografía. La gran mayoría de los pastunes habitan una franja que va desde el sureste de Afganistán al noroeste de Pakistán. También hay pastunes en las áreas norteñas paquistaníes y en el este de Irán. Tienen una pequeña presencia en la India, mientras que en los últimos años han aparecido pequeñas comunidades de emigrantes en Europa, América del Norte y la Península Arábiga. Los centros metropolitanos más importantes son Kandahar, Jalalabad y Swat. Peshawar, Quetta, Kabul y Kunduz son ciudades étnicamente variadas, aunque con una gran presencia de población pastún. En Karachi viven 3,5 millones de pastunes.

La etnia supone el 15,42 por ciento de la población de Pakistán, unos 25,6 millones de personas. En Afganistán, según estimaciones, el 42 por ciento de la población es pastún, unos 13,3 millones de personas. Entre los 1,7 millones de refugiados afganos en Pakistán, la mayoría son pastunes. Una suma acumulada de los pastunes en la región arroja un total de 42 millones de personas.

Historia y orígenes . La historia de los pastunes sigue sin contar con investigaciones fiables. Desde el segundo milenio antes de Cristo, las ciudades de la región han sido objeto de invasiones y migraciones. Visitadas por pueblos indo-iraníes, indo-arios, medas, persas, mauryas, escitas, kushans, heptalitas, griegos, árabes, turcos, mongoles, británicos, rusos y, más recientemente, los Estados Unidos de América. Varias teorías –tanto académicas como populares- chocan respecto al origen de los pastunes

Referencias antiguas. Existen varios grupos antiguos con epónimos similares a los pastunes, que han sido contemplados como los posibles ancestros de los modernos pastunes. El historiador griego Herodoto mencionó al pueblo “pactiano”, en la frontera oriental de la satrapía Persia Aracosia, ya en el primer milenio antes de Cristo. Su conexión con los pastunes no está clara. Y de modo similar, el Rig Veda menciona a la tribu “ paktha ” (en la región de Pakhat), es decir, el actual este afgano. Algunos académicos han propuesto una conexión con los modernos pastunes, pero se trata de una especulación.

En la Edad Media, hasta el advenimiento del moderno estado de Afganistán, en 1747, y la división del territorio pastún por la Línea Durand, del año 1893, los pastunes recibían meramente el nombre de “afganos”. Ese gentilicio aparece por primera vez en la historia en el Hudud-al-Alam, en el año 982 de nuestra era; se refería a un antepasado común y legendario de los pastunes, conocido como Afghana.

El sabio Alberuni se refiere a los afganos como un conjunto de tribus que viven en las montañas fronterizas entre la vieja India y Persia. En esta localización geográfica, los pastunes tuvieron un estrecho contacto con las tribus indias e iraníes, como atestigua el famoso viajero marroquí Ibn Battuta, en el transcurso de una visita a Kabul del año 1333: “ Viajamos hasta Kabul, anteriormente una vasta ciudad, cuyo lugar está ahora ocupado por una tribu de persas llamados 'afganos ”.

Antropología y lingüística .Los orígenes de los pastunes están en el este de Irán. La lengua pertenece a la sub-rama iraní de la familia de lenguas indo-europeas. Los pastunes están clasificados como iraníes, posiblemente como descendientes de los bactrianos y escitas. Las viejas tribus iraníes que se expandieron a los largo de la meseta iraní fueron tempranos precursores de los pastunes. Al igual que otros pueblos iraníes, muchos pastunes se han mezclado con invasores varios, grupos vecinos y emigrantes. En términos de fenotipo, los pastunes son predominantemente un grupo mediterráneo, de forma que el cabello claro y la piel pálida no son infrecuentes, sobre todo entre tribus de montañas remotas.

Tradiciones orales . Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales míticas de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam, la teoría de la descendencia israelí de los pastunes está originada en Maghzan-e-Afghani, quien compiló una historia durante el reinado del emperador mongol Jehangir, en el siglo XVII.

Otro libro histórico, el Taaqati-Nasiri, mantiene que en el siglo VII un pueblo llamado Bani Israel se asentó en Ghor, al sureste de Herat, y más tarde emigró al sur y al este. Esas referencias casan con una común visión de la tradición oral pastún, de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José se asentó en la región. El nombre pastún “ Yusuf Zai ” se traduce como “los hijos de José”.

Otras tribus pastunes mantienen que descienden de los árabes; y hay hasta quien reivindica (los sayyids ) que Mahoma está entre sus antecesores. Algunos grupos de Peshawar y Kandahar ( afridis, khattaks y sadozais ) se dicen descendientes de los antiguos griegos que llegaron al territorio con Alejandro Magno.

Edad Moderna. Los pastunes están íntimamente ligados a la historia del moderno Afganistán y el Pakistán occidental. Tras las conquistas arabo-turcas de los siglos VII-XI, los ghazis (guerreros de la fe) pastunes invadieron y conquistaron buena parte del noroeste de la India. Su pasado reciente discurre por la dinastía Hotaki y más tarde el imperio Durrani. Los Hotaki derrotaron a la dinastía Safayid de Persia y tomaron bajo control gran parte del imperio persa entre 1722 y 1738. Esta campaña fue seguida por las conquistas de Ahmad Shah Durrani, un antiguo alto comandante bajo el Nadir Shah de Persia. Fundó el imperio Durrani, sobre una gran parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán, Cachemira, el Punjab indio y la provincia de Khorasan (Irán). Tras la caída del imperio Durrani, en 1818, el clan Barakzai se hizo con el control de Afganistán. El país quedó en manos del sub-clan Mohammedzai, desde el año 1826 y hasta el fin del reinado de Mohammed Zahir Shah, en 1973. Este legado continúa en el presente: Hamid Karzai procede de la tribu pastún Popalzai, en Kandahar.

Los pastunes afganos se resistieron al diseño británico de su territorio y mantuvieron a raya a los rusos durante el llamado Gran Juego. Pese a la rivalidad de los dos imperios, Afganistán se mantuvo como estado independiente y gozó de alguna autonomía. Pero durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pastunes quedaron divididas por la línea Durand, y lo que es hoy el oeste de Pakistán fue cedido a la India británica en 1893. En el siglo XX, muchos líderes pastunes políticamente activos y viviendo en la provincia británica de la Frontera Noroeste apoyaron la independencia de la India, y se inspiraron en el movimiento pacifista del Mahatma Gandhi. Su región quedó encajada en el recién creado Pakistán.

Los pastunes afganos, sin embargo, alcanzaron la independencia completa de la intervención británica durante el reinado del rey Amanullah Khan, tras la tercera guerra anglo-afgana. La monarquía llegó a su fin en el año 1973, tras un golpe de estado ejecutado por Sardar Daud Khan. Esto abrió la puerta a la intervención soviética, que quedó culminada por la Revolución Saur, en el año 1978. Muchos pastunes se unieron a la oposición mujahidín contra la intervención soviética. Esto sembró la semilla de los modernos talibanes, un movimiento religioso con origen en el sur de Afganistán. A finales de 2001, el gobierno talibán fue depuesto por una nueva invasión, esta vez liderada por los Estados Unidos.

Quiénes son los pastunes. Entre los historiadores, los antropólogos y los propios pastunes está activo el debate acerca de quién compone este pueblo. Entre las distintas definiciones, destaca la etnolingüística, que mantiene como pastunes a quienes se mueven en los parámetros de un origen étnico del este de Irán, tienen una lengua, cultura e historia compartidas, viven en proximidad geográfica y se reconocen como miembros de ese pueblo. Las tribus que hablan dialectos muy distintos del pastún, por ejemplo, se reconocen como miembros del cuerpo común.

Otra definición, más estricta, se refiere a un componente cultural. Requiere de los pastunes que sean musulmanes y respeten el código Pastunwali . Esta es la visión prevalente entre los líderes tribales más conservadores, que niegan el estatus pastún a los judíos, incluso si ellos mismos reivindican tener antepasados de esa religión. La sociedad pastún no es homogénea, en el capítulo religioso: la mayoría son musulmanes suníes, pero hay núcleos chiíes en la Provincia de la Frontera Noroeste, de Pakistán. Los judíos paquistaníes y afganos, que un día se contaron por miles, viven hoy en Israel y los Estados Unidos.

Una tercera definición se refiere al componente ancestral y patrilinear, basado en una importante ley del Pastunwali , según la cual sólo son pastunes quienes tienen un padre pastún. Esta definición pone menos énfasis en la lengua de cada uno. Por ejemplo, los pastunes indios han perdido su lengua y también muchas costumbres, pero se siguen considerando pastunes, como ocurre con el actor de Bollywood Shahrukh Khan, de antepasados de esa etnia.

Cultura. La cultura pastún se asentó en el transcurso de muchos siglos. Las tradiciones pre-islámicas, probablemente ya presentes durante la conquista de Alejandro en el 330 antes de Cristo, sobrevivieron como danzas tradicionales, mientras que los estilos literarios y la música reflejan todavía una fuerte influencia de la tradición persa. La cultura pastún es una mezcla única de costumbres nativas y fuertes influencias del oeste, este y sur de Asia.

Religión. La gran mayoría de los pastunes sigue el Islam suní, sobre todo de la escuela Hanafi. Una proporción significativa de los pastunes son chiíes, principalmente en el este de Afganistán y el noroeste paquistaní. Existen fuertes enlaces entre la afiliación tribal y la membresía de la comunidad islámica. La mayoría de los pastunes creen ser descendientes de Qais Abdur Rashid, un temprano converso del Islam que llevó la fe a la población pastún. Algunos historiadores creen que los pastunes pudieron ser zoroastrianos, hindúes, judíos o chamanistas antes de la llegada del Islam. Algunos pudieron practicar el budismo. Sin embargo, todo esto es por el momento una conjetura y no existen pruebas concluyentes.

Pastunwali. El término “ pakhto” o “ pastún ” del que los pastunes toman su nombre no sólo se refiere a la lengua, sino al código de honor pre-islámico conocido como Pastunwali. Se cree que su origen está en un tiempo pagano y que, de muchas formas, acabó por fusionarse con las creencias islámicas. El Pastunwali gobierna y regula casi todos los aspectos de la vida, desde los asuntos tribales al comportamiento individual y de honor.

El Pastunwali influye en el comportamiento social de los pastunes. Unos de los principios más conocidos es la Melmastia, el deber de hospitalidad y asilo para todos los invitados que piden ayuda. La injusticia percibida requiere el Badal , la venganza. “La venganza es un plato que se sirve frío” fue tomado en estas tierras por los británicos y luego popularizado en Occidente. Los hombres están obligados a proteger Zan, Zar y Zameen , las mujeres, el dinero y la tierra. Algunos aspectos promueven la coexistencia pacífica, como el Nanawati , la humilde admisión de culpa por un mal cometido, lo cual debería resultar en el perdón automático por parte de la parte ofendida. Otros aspectos del Pastunwali han sido objeto de duras críticas, sobre todo en lo referente a los derechos de las mujeres y los crímenes de honor. El Pastunwali continúa vigente entre muchos pastunes, especialmente en las áreas rurales.

Literatura y medios pastunes . A lo largo de la historia pastún, hubo poetas, profetas, guerreros y reyes que fueron reverenciados. Pero la literatura no desempeñó un papel destacado, principalmente porque el persa era la lengua franca de los países vecinos y dominaba las letras escritas. Los primeros registros del pastún escrito vienen del siglo XVI y describen la conquista del valle de Swat por parte de Sheik Mali. En el siglo XX, la literatura en pastún ganó prominencia gracias a los trabajos de Amir Hamza Shinwari, que cultivó los ghazals. En 1919, Mahmud Tarzi empezó a publicar el primer periódico de Afganistán: Seraj-al-Akhbar.

Con bajísimas tasas de alfabetismo, muchos pastunes continúan aferrándose a las tradiciones orales. Los hombres siguen reuniéndose en los chai khaanas –teterías-, para escuchar relatos orales, historias de valentía y coraje. Pese a que la tradición de los cuentacuentos está dominada por hombres, la sociedad pastún también está marcada por ciertas tendencias matriarcales. Los cuentos relacionados con la reverencia hacia la madre son comunes y pasan de padres a hijos, como la mayoría de la herencia pastún, mediante una rica tradición oral que ha sobrevivido a lo largo del tiempo.

Deporte. Los deportes tradicionales incluyen el naiza bazi , lo que incluye jinetes que compiten en lanzamiento de lanzas. El polo también es un deporte tradicional de la región y es popular entre algunas de las tribus. Los pastunes también participan del buzkashí y de la lucha, a menudo parte de las reuniones deportivas. El críquet quedó como legado del dominio británico sobre Pakistán y la India, países que tienen hoy a algunos pastunes entre sus mejores jugadores.

Artes escénicas. El pastún es un pueblo que participa en variadas formas de expresión, como la danza, la lucha con espadas y otras actividades físicas. La forma más común de expresión artística puede verse en las distintas formas de danzas. Una de las más prominentes es el atán, que tiene viejas raíces paganas. Modificada por el misticismo islámico, hoy es la danza nacional de Afganistán.

El atán se baila acompañado de varios instrumentos tradicionales, como el tambor, la tabla, el rubab o la tula (flauta de madera). Con un rápido movimiento circular, los bailarines danzan hasta que no queda nadie bailando. La mayoría de los bailes son masculinos, aunque hay algunas excepciones como el Spin Takray y el tumbal, una especie de tamborada realizada por las chicas de los pueblos cuando alguna de ellas se casa.

La música tradicional pastún tiene lazos con la música afgana tradicional, a su vez inspirada por la del Hindustán. Formas populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música qawali sufí. Los tópicos giran en torno al amor y la introspección religiosa. La moderna música pastún tiene como eje la ciudad de Peshawar, debido a las guerras afganas, y tiene a combinar técnicas propias con rasgos persas y la música india de Bollywood.

Tribus. Una característica destacada del pueblo pastún es su intrincado sistema de tribus. Los pastunes son predominantemente un pueblo tribal, pero la urbanización del mundo ha comenzado a alterar la sociedad pastún: ciudades como Peshawar, Quetta o Kabul están creciendo rápidamente debido al flujo de pastunes rurales y la llegada de refugiados. Pese al desarrollo urbano, muchas personas se identifican todavía con varios clanes.

El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu ( tabar ) está dividida en grupos de parentesco llamados khels , a su vez divididos en grupos más pequeños ( pllarina ), formados a su vez por varias familias extendidas llamadas kahols . Las tribus pastunes están clasificadas en cuatro grandes grupos tribales: los sarbanes , los batianos , los ghurghushtos y los karlanes .

Otra prominente institución pastún es la Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisions en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de Gobierno.

Mujer . Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

El código del Pastunwali a menudo acota a las mujeres en papeles tradicionales que separan sexos. La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.