Переписи в Индии, несмотря на их касты быть отменены

Нью-Дели, 9 сентября -. Индийское правительство сдались данные правила жесткой кастовой системы в Индии сегодня, и, несмотря на отмену в 1950 году, договорились сегодня о переписи населения на их основе.
Индийские официальные лица будут ходить от двери к двери, чтобы провести пересчет каст в азиатский гигант, который в последний раз видели в 1931 году, до провозглашения независимости.
"Кабинет Союза (...) постановил: каста всех лиц, по его собственному свидетельству, будут тщательно изучаться", официальный говорится в заявлении.
Этот процесс будет происходить в период между июнем и сентябрем 2011 года, после завершения сбора данных десятилетней переписи населения в настоящее время.
"После рассмотрения различных вариантов, основанных на реакции политических партий, Кабинет министров решил провести перечисление каст из дома в дом", сказал он индийские СМИ министр внутренних дел Паланиаппан Чидамбарам.
Правительство признало необходимость искать "надлежащую правовую формулу" для сбора данных о породе, традиционная система, хотя формально отменена Конституция является основополагающим для понимания индийской политике и обществе.
Как ни парадоксально, сама Конституция исключает касты, но в качестве основы для обеспечения бронирования на государственную службу и учебных мест для людей "неприкасаемых", низшей ступени, а родовой строй, который дал категории "племен и каст" .
Несмотря на очень жесткие в сельской местности, кастовая система показала гибкость в адаптации к логике эгалитарной демократии, используются в качестве ключевых в определении социально-экономического положения граждан.
"Казалось, касты, как социальная система умирала, пока он не начал политических манипуляций. Вы не можете отменить касты содействие ", сказал Efe индийский социолог Yogesh Атал.
Индия имела место с момента обретения независимости в 1947 году различные частичного подсчета и исследования этой породы, но эти данные были использованы политическими группами, которые пьют из одной касты или иначе обеспечить голоса на выборах.
В 1990 году правительство отряхнул доклад, который рекомендовал расширить резерв на государственные должности в "других каст назад" (ОВС, а его сокращение на английском языке), что вызвало споры и касты обратно на политическую арену.
Новая перепись каст, по сути, были решительно потребовал нескольких региональных партий в северной Индии, которые в основном OBC банк поддерживает, например, партии Samajwadi, Раштрия Джаната Дал и Джаната Дал-United.
"Разве что ключ находится в ОВС. На самом деле, мы не знаем, сколько. Перепись может пролить свет, показывая, что резервы рабочей силы на самом деле влияет на большинство населения ", сказал профессор Efe Видху каст Верма специалиста.
Правительство приняло два меморандума с Министерством внутренних дел, обсуждение Совета Министров и три заседания группы министров, прежде чем дать свое согласие, без особого энтузиазма, в этом рассказать.
"Это может быть катастрофой. Данные не могут быть проверены. Не известно, если человек уже об их касты или линии, и вы должны иметь в виду, что кастовая система является более гибкой, чем думают люди ", сказал Атал.
Первое историческое упоминание о касте появляется в индуистской священной книге Ригведы, который привел четыре основные группы: брахманы жрецов, воинов ("shatrias"), купцы и масса сельского населения ("шудр"). Вне системы "далитов", или неприкасаемых.
Хотя эта классификация используется «грубо» и сегодня, современной Индии на самом деле является смесью творога тысячи малых эндогамной групп ("джати") и даже гильдий с различными уровнями власти в соответствии с их распределением в Индийском карты.
Там, где влияние системы уменьшается, так как ученые согласны, что в городе: там, рост покупательной способности, кажется, заменив касты лояльности.
"Средний класс не заботятся о той или иной касте работников. Люди до сих пор жениться в своей касте, но немного другое ", пояснил он Атал.
Там остаются, однако, некоторые тики: многие рабочие города продолжают приводить их членства в касты той или иной за отказ от выполнения определенных работ связано с неприкасаемыми, такие, как уборка или мусора.

Река Ганг

Из всех рек Индии, Ганга, культура, традиции, является наиболее значительным. Gangáticas проходит через равнины северной Индии, Бангладеш, от его рождения в Западных Гималаях, индийской политики в области Уттаракханд. Завершается долгий путь 2510 км Сундарбан дельта в Бенгальском заливе. Он уже давно считается святой реки индусов и был предметом религии, понимаемой как воплощение богини Ганги. Это также было важно исторически: много бывших провинций или имперской (как Паталипутре, Kannauj, Карского, Аллахабаде, Муршидабаде и Калькутты) были построены на его берегах. Ганг и его притоки орошения бассейна миллионов квадратных миль, который служит основным продуктом питания для миллионов людей, с одним из самых высоких плотностей населения в мире.

Символическое значение реки в Индии были указаны в 1946 году отцом индийской независимости, Джавахарлал Неру в своей Открытие Индии.

"Реки Ганг в основном в Индии, которая в плену сердце Индии и обращается бесчисленных миллионов ее банки с самого начала истории. История Ганга от истоков до моря, с древних времен до нового, это история цивилизации и культуры Индии, взлетов и падений империй, великих и гордится городов, приключения человека ... "

Настоящее время страдает крайней загрязнение влияет на реке около 400 миллионов человек, живущих поблизости.

Курс. Источник Ганга в Гималаях находится в географической зоне малых состояние Уттаркханд на севере Индии. Образуется в результате слияния начинает много ручьев и источников, хотя наиболее важные потоки Алакнанды, Nandakini, Пиндар, Мандакини и Бхагиратхи. Последний истинный источник: родился у подножия ледника Ганготри на высоте 3892 метров.

Пройдя 200 километров через узкие долины Гималаев, Ганг впадает в простой gangática до паломничества городе Харидвар. Там, плотины отвлекает некоторые из своих водах Ганга канал, который орошает Doab области в индийском штате Уттар-Прадеш. Ганг, которая до сих пор путешествует на юго-запад, разворачивается и направляется к юго-востоку, по равнинам Северной Индии.

Нарисуйте кривую 800 километров и посетить города Канпур до вступления в реке Ямуна, на высоте в городе Аллахабад. Эта точка известна как Sangam в Аллахабаде. Sangam является священным местом в индуизме. Согласно древней индуистской EXTS т, третья река Сарасвати, вступил в этот момент с двумя другими.

В Аллахабаде, несколько крупных потоков рек для удовлетворения Ганг, Коси, Сын Гандаки или Ghaghra, образуя огромную власть между этим городом и Malda, и в Бенгалии. Между ними находится город Бенарес. А рядом Восточной Бенгалии (Бангладеш), Индия в 1974 году подняли дамбу Фаракка, которая контролирует поток реки.

Вход в реке в Бангладеш составляет клубок взаимоотношений с некоторых крупных реках, как Ямуны или Мегхна, двух крупнейших притоков Брахмапутры. Дельте реки Ганг разливается в большие 350 км в ширину, и, наконец, умирает в Бенгальском заливе. Только две реки Амазонки и Конго, несут в себе воды больше, чем система рек Ганг, Брахмапутра и Сурма-Мегхна.

Религиозное значение. Расположенный на берегах реки Ганг в городе Варанаси, по мнению некоторых, как самое святое в индуизме, и некоторые люди в воде распространяется прах близких умерших. Ганг упоминается в Риг-Веде, самые ранние из индуистских священных писаний. Появляется в Nadistuti сукта (Риг Веда 10.75), в котором перечислены реки с запада на восток. Существует еще одна ссылка на слово "Ганга" (RV 6.45.31) в тексте, но неясно, относится ли это к реке.

Согласно индуистской религии, знаменитый король Бхагиратха постоянными раз жертва в течение многих лет, чтобы сделать реку Ганг, то в небо на землю, и тем самым дать спасение своих предков, пострадавших от проклинать. Ганга спустилась на землю, использование лука Шивы, чтобы сделать землю плодородной снова и благочестивым, и безгрешный человек. Для индусов в Индии, Ганга, река: мать, богиня, традиции, культура.

Некоторые индусы также считают, что жизнь является неполной без купания в Ганге хотя бы раз в жизни. Многие семьи индуистской держать коробку воды Ганга в вашем доме. Это делается потому, что она дает престиж дома, чтобы вода из священного Ганга, так что если кто-то умирает, вы можете выпить этой воды. Для многих индусов, питьевой Ганг может очистить душу человека от всех прошлых грехов, а также может вылечить болезнь. Старые писания говорят, что воды Ганга несет благословение ног Вишну, поэтому мать Ганга известна как Vishnupadi, что означает "исходящих из лотосных стоп Шри супермодель Вишну бога".

Ганг проходят некоторые из индуистских фестивалей и крупных религиозных общин. Особо следует отметить Кумбха Мела, который проводится каждые двенадцать лет в Аллахабаде. Варанаси известны в Индии, как Варанаси, сотни храмов на берегах Ганга, часто затопления в сезон дождей. Город также является точкой молитвы и кремации для умерших.

Болота. Есть два крупных водохранилищ в Ганге. Один из них, рядом с источником в городе Харидвар отвлекает значительную часть таяния снега из Малайзии Привет канала верхнего Ганга, построенный англичанами в 1854 году для орошения близлежащих земель. Это привело к серьезному ухудшению воды, и является одной из основных причин непригодности реки к реке использования.

Другие крупные водохранилища в Фаракка, недалеко от точки, в которой основной поток река входит Бангладеш . Барьер кормит филиал известной как река Хугли через 26-мильный канал, который был предметом постоянных споров с Бангладеш. Несмотря на конфликт, похоже, решение, провал переговоров больно обеих стран на протяжении двух десятилетий. Бангладеш протеста из-за отсутствия в настоящее время летних вызвало увеличилось осаждения и подвергаются страны наводнения. Кроме того, это спорный план по улучшению потока воды в Ганге. Проблема управления водными ресурсами может фактически влиять на другие страны бассейна, как Непал, где была массовая вырубка лесов и увеличение ила.

Ганг, скорее всего, носить воду в римские времена, когда нынешний Патна был большой портовый город Паталипутре. Еще в восемнадцатом веке, корабли Ост-Индской компании пришли к Аллахабаде. Сегодня, ила предотвращает эти виды связи для глубоких сосудов.

История. В начале ведического периода, Инда и Сарасвати реке, а не Ганг, были принципы. Но спустя три Веды, кажется, дают большее значение Ганга, если вы посмотрите на ссылки.

Первый западный говоря уже о существовании Ганг был Мегасфен возможно. Он несколько раз в своей "Indika".

" Индия является , опять же, есть много крупных рек и водных путей, которые имеют свои источники в горах северной границе и перейти на страновом уровне, а не некоторые из них, после объединения друг с другом, впадают в реку называют Ганг. Эта река, которая в ее источнике составляет 30 стадионов широкая, течет с юга на север и впадает в океан, который является восточной границей Gangaridai, страна с огромной силой большого слона ".

В известном Пьяцца Навона в Риме, знаменитая скульптура, Фонтана деи Quattro Fiumi (источник четырех рек), разработанный Джан Лоренцо Бернини, подчеркивает важность Ганга. Построен в 1651 году, символизирующие четыре основных рек мира (кроме Ганга, Нила, Дуная и Рио-де-ла-Плата).

Экономика. Ганг бассейна с плодородной почвой, имеет ключевое значение для сельскохозяйственного производства в Индии и Бангладеш. Ганг и его притоки обеспечить постоянным источником орошения больших площадей. Основные культуры, выращиваемые включают рис, сахарный тростник, чечевица, семена масличных культур, картофеля и пшеницы. На берегу реки, наличие болот и озер способствует области культуры, такие как овощи, перец, горчица, кунжут, сахарный тростник и джут. Река предлагает районах промысла, но очень загрязнены.

Туризм является другой смежной деятельности. Три священных городов, Харидвар, Аллахабад и Варанаси привлекают тысячи паломников каждый год в его водах. Тысячи индусов приходят искупаться в Ганге, потому что они думают, что река очистит грехи и помочь обрести спасение. Пороги Ганга популярны рафтинг и привлекают сотни искателей приключений в летние месяцы. Мусульмане в Индии и Бангладеш прибегают к вуду, религиозной очищение организма для молитвы в реке Ганг.

Люди. Ганг отложения образуются временные острова в районе Бенгальского. Каждый из них предоставляет почву для 20000 человек. Его земля очень плодородна и обеспечить хорошее питание для скота, но может исчезнуть в течение нескольких часов, так как уровень реки поднимается, как во время муссонов. Жители этих островов, осадочные ("символов"), как правило, Бангладеш беженцев, таким образом, что индийское правительство не признает ее существование на самом деле или эмиссии пластиковых карт ID. Гигиена в этих отложений равна нулю, и нет никаких медицинских услуг или школы, так что неграмотность процветает. Эти люди платят налоги.

Загрязнение и экологии. Реки Ганг считается одним из самых грязных в мире. Воды реки начинают страдать от загрязнения источников. Коммерческая эксплуатация реки было пропорционально росту населения, а в городах Ганготри и Уттаркаши: Ганготри было всего несколько хижин до 70 садху и Уттаркаши население увеличилось в последние годы. В ее ходе через густонаселенные загрязнение Ганга страдает человек, бактериальные, фекально-, так что его потребление воды с высоким риском заражения. Были высказаны предложения, чтобы исправить ситуацию, но безуспешно. В Варанаси, очевидно, загрязнение рек, промышленными сбросами подлежит. На своем пути через весь город, река содержит 60000 фекальных бактерий на 100 миллилитров, 120 раз безопасный предел для купания.

Изменение климата. Рост глобальных температур делают разницы на ледники тибетского, и таким образом на Ганге. Считается, что постепенное исчезновение ледников будет угрожать воды из рек Инд и Ганг. По данным ООН климата опубликовала в 2007 году гималайских ледников, питающих реки Ганг может исчезнуть к 2030 году. С этой точки зрения течения реки приведет к чисто сезонные муссонные.

Нажмите здесь , чтобы вернуться на главную страницу.

Каста

Кастовая система в Индии, описывает социальной стратификации и социальных ограничений, присутствующих в Индии, где социальные классы определяются тысяч эндогамной наследственных групп, которые часто называют «джати» или «касты». В "джати" есть наследственная группы под названием "gotras", происхождение или клану человека.

Хотя кастовая система в целом связан с индуизмом , кастовая система присутствует также и в других религиях субконтинента, такие как ислам и христианство. Индийская Конституция запрещает дискриминацию по признаку касты, в соответствии с принципами секуляризма, социализм и демократия, в которой нация была основана. Барьеры касты очень слабы в больших городах, хотя и сохраняются в сельских районах страны. Тем не менее, система продолжает выживать в меняющихся в современной Индии усилены сочетание социальных и политических представлений сектантом.

История. Существует нет общепринятой теории о происхождении индийской кастовой системы. Индийский классы похожи на "pistras" древнего Ирана, где священники Athravans, воины Rathaestha, купцы и ремесленники Vastriya являются Huiti.

В исследовании, подготовленном в 2002-2003 годах Т. Kivisild к выводу, что племенные и касты индийского населения получить "очень" в том же генетическом наследии Южной Азии и Запада, которые жили в плейстоцене, и поток генов из других регионов было очень ограничено, так как в голоцене. Некоторые исследования утверждают, что различные группы касты имеют аналогичные генетического наследия. Однако генетическое исследование 2001 года проводилось профессором Майклом Bamshad из Университета штата Юта, показало, что близость индейцев с европейцами пропорционально позиции в своем классе: высших каст больше похожи на европейцев. Исследователи полагают, что индо-ариев в Индию с северо-запада и, возможно, создана кастовая система, в которой они были сами по льготным сайтов. Тем не менее, индийские образцы для исследования были взяты в одном месте, поэтому мы все еще ​​должны исследовать вопрос о том обобщению результатов.

Варна и Джати По словам старейших индуистских писаний, есть четыре "варны":. Брахманы (учителя, ученые и священники), "shatrias" (королей и воинов), vaishas (фермеров и торговцев) и шудр ( поставщиков услуг и ремесленников). Эта теоретическая система постулируется Варна категорий, идеалов просто объяснить реальность тысяч "джати" эндогамной, это было то, что действительно преобладали в стране. Иностранные, племенных или кочевых народов, которые не подписаться на нормах индийского общества были описаны как "mlechhas" и рассматривается как инфекционное и неприкасаемых. Они, вместе с группой, известной как "Парджанья", начало нынешней «далитов», хотя на тот момент система варн еще не была наследственной.

Некоторые критики утверждают, что индуизм кастовая система уходит корнями в варны упоминаются в древних писаниях. Тем не менее, многие группы, такие как ИСККОН, считают, что современная индийская кастовая система является юридическим лицом, помимо варн. Многие европейские ученые колониальной эпохи смотреть "Manusmriti" как книга индуистского права, и пришел к выводу, что кастовая система была частью индуизма, эта точка зрения противостоят некоторые индийские специалисты, для которых порода более анахронизм социальной практики, чем религиозный вопрос.

Каста и социального статуса. Традиционно, хотя власть была в руках "shatrias", историки изображали брахманов как носителей из самых престижных. Фа Хиен, буддийский паломник из Китая, побывал в Индии около 400 года нашей эры "Только что узнал ухудшения положения" спортивные костюмы "; изгоями из-за своей работы, ответственность за захоронение трупов. Но никакая другая часть населения страдает существенным недостатком, ни от касты привлекает комментариев к этой паломничества, и не получил его репрессивную систему цензуры ». И слова другого китайского паломника Сюань Цзан (600 г. н.э.) свидетельствуют, что царь области Синд был шудры.

Каст не является жестким описание профессии или социального статуса группы. В британском обществе было разделено на классы, англичане пытались поставить знак равенства между индийской кастовой системы в своей социальной системы. И они увидели, касты в качестве индикатора занятости, социального статуса и интеллектуальные способности. Намеренно или нет, кастовая система стала более жесткой во время британского владычества, когда захватчики начали перечислять каст в ходе переписи и кодируются системой под его контролем.

" далитов "или люди, не входящие в систему варн, имели самый низкий социальный статус. Ранее назывался "неприкасаемых", работал в работе рассматривается как нездоровый, неприятные или загрязняют окружающую среду. В прошлом "далитов" пострадали социальной сегрегации и ограничения в дополнение к крайней нищете. Им не разрешали молиться в храмах с остальными, или брать воду из тех же источников. Люди высших каст не были связаны с ними. Если каким-то членом высшей касты приняли физических или социальных контактов с неприкасаемыми, должны быть очищены от примесей вновь приобретенных. Социальная дискриминация также разработала среди далитов. Высших каст среди них (дхоби, NAIS ...) не связано с низкой (бханги, например), описывается как "изгоями даже среди отверженных".

Социологи также обсудили исторические преимущества на жесткой социальной структуры, как кастовая система, но и потери полезности в современном мире. Исторически сложилось, что система предлагает ряд преимуществ для населения субконтинента, в результате чего сегодня анахронизмом. Первоначально это был инструмент порядка в обществе, где правит только согласие требуется, и где ритуал прав и финансовых обязательств членами были строго регламентированы в отношении других каст. Один родился в породу и сохранить этот статус на всю жизнь. Кредитных была наследственной и равенства существовали только в касте, но не для других.

Четко определенной системы взаимозависимости через разделение труда создали безопасности в рамках сообщества. Кроме того, разделение труда по этническому признаку позволило иммигрантам и иностранцам интегрироваться быстрее в своих нишах касты. Система должна была влиятельную роль в определении экономической деятельности. Он работал, как средневековые европейские гильдии, обеспечивая разделение труда, организации профессиональной подготовки учеников, а в некоторых случаях, стимулирование промышленной специализации: в некоторых регионах, производя каждый сорт ткани был по специальности subcaste. Кроме того, философы, добавил, что большинство людей чувствовали себя комфортно в слоистых эндогамной групп. Принадлежности к определенной породе, с его повествования, истории и генеалогии, связанных, дали членам чувство гордости и культурную группу, как с "маратхи", "Раджпут" или "Iyers".

Каста мобильность. Некоторые ученые считают, что рейтинг каста была жидкость и может прийти отличаться от места к месту до прихода англичан. Некоторые социологи утверждают, что castibajos группы пытаются повысить статус своей касты пытаются подражать практике высших каст.

Гибкость в касту законам разрешается очень низкой касты жрецов, а Вальмики составить Рамаяны, который стал центральным работы индуистских писаний. По мнению некоторых психологов, однако, мобильность была каста широкие линии, а "минимальный", но джати может изменить свой ​​социальный статус для будущих поколений перемещения или принятия новых ритуалов.

Для М. Н. Шринивас, движение всегда возможно, особенно в середине регионах иерархии. Это всегда было возможно для групп родился в низших каст "подняться на более высокую позицию, приняв вегетарианства, например, таможенных и других высших каст. Хотя теоретически запрещена, этот процесс был распространенным явлением. Концепция sanskritización, или принятие правил высших каст низкой, демонстрирует реальную сложность и текучесть кастовых отношений.

Различия, в частности, между брахманами и другими кастами, были весьма заметны в теории, но на практике оказывается, что социальные ограничения не были столь жесткими. Есть брахманов, которые пришли строить свою работу на земле, многие группы говорят shatrias не приобретает свой ​​статус до недавнего времени. Тот факт, что многие династии имеют неясный происхождение предполагает определенную социальную мобильность. А некоторые породы, в соответствии с Брахманом, родился браков между различными джати. Стоит отметить, что кастовой иерархии никогда не был равномерным распределением на субконтиненте.

Реформа движения. Со времен Будды и Махавиры (последний основатель джайнизма), другие лидеры бросили вызов кастовой системы. Тантризм, йога Упанишад, часть системы Натха из множества движения, выступающие против или критикует варн. Многие набожные святых отклонила касты дискриминации. А во время британского владычества, это чувство набрала обороты, и многие движения реформ, как Брахмо Самадж и Арья отрекся от дискриминации. Социальные реформаторы выступали за включение неприкасаемых в обществе, в том числе «Махатма» Ганди, который назвал их Harijans ("Дети Бога"), хотя этот термин был отклонен основным неприкасаемых руководителей, которые считали его покровительство. Расположился лучше слово "далитов" (угнетенных). Вклад Ганди освобождение неприкасаемых находится в стадии обсуждения, особенно после комментариев его современник, BR Амбедкара, неприкасаемым важных направлений деятельности Ганди считается вредным для возвышения своего народа.

La discriminación de los intocables fue formalmente abolida por la Constitución de la India –en la que Ambedkar tuvo un papel fundamental- en 1950, y ha registrado un declive desde entonces, aunque no se ha logrado su erradicación. El ex presidente KR Narayanan y el jefe de la Justicia india , KG Balakrishnan, provienen de castas consideradas intocables.

El dominio británico. La fluidez del sistema de castas quedó alterada con la llegada al subcontinente de los invasores británicos. Anteriormente, las clasificaciones de castas diferían de un lugar a otro. Las castas no constituían una descripción rígida de la ocupación o estatus social de un grupo. Pero la sociedad británica estaba dividida en clases, y los británicos intentaron elaborar una clasificación normativa como elemento de organización social. Vieron la casta como un indicador de ocupación, estado social y habilidad intelectual.

Durante los primeros años de dominio de la Compañía británica de las Indias Orientales, se fomentaron los privilegios y costumbres de castas, si bien las leyes británicas pusieron coto a la discriminación contra las castas bajas. Sin embargo, la identidad de casta quedó reforzada por las políticas del “dividir y gobernar” y la taxonomía de la población en rígidas categorías en los censos, realizados cada diez años. Hasta 1910, el subcontinente fue testigo al menos de trece rebeliones de castibajos.

El estatus moderno de la casta. El sistema de castas sigue siendo muy rígido en algunas áreas rurales y pequeñas ciudades. La casta también sigue teniendo un peso importante en la política india. El Gobierno de la India ha registrado oficialmente castas y subcastas, con el propósito de determinar quiénes tienen derecho a las famosas “cuotas” o reservas, es decir, las medidas de discriminación positiva en la educación y los trabajos públicos. Las listas del Gobierno incluyen Castas Registradas (SC), Tribus Registradas (ST) y Otras Castas Atrasadas (OBC).

Каст (SC), как правило, бывшие касты неприкасаемых ("далитов"). В настоящее время "далитов" составляют 16 процентов от общей численности населения Индии (то есть около 160 миллионов человек. Только на территории Дели есть 49 каст в списке SC.

Племен (ST). Племен племенных групп. Настоящее время составляет 7 процентов от общей численности населения Индии, т.е. около 70 миллионов человек.

Другие касты назад (ОВС). Комиссия Mandal покрыта более чем 3000 OBC каст под лейблом и обнаружили, что 52 процента были населения Индии. Тем не менее, Национальное обследование ставит процент на 32 процентов. Существует нерешенный спор о точном количестве ДОГ в Индии.

Каста оговорки вызвали бурную реакцию от неприемлемых пород, например, традиционно привилегированные. Многие индийские специалисты себе негативное отношение передовых каст к расколу общества и просто несправедливо.

Вне кастовой системы индуизма. В некоторых частях Индии, христиане, с разбивкой по секты, касты и его предшественники, особенно по отношению к католической церкви. В настоящее время более 70 процентов индийских христиан "далитов", но христиане из целомудренных расширенный контроль 90 процентов административных церковных произведений. Из 156 католических епископов только 6 взяты из низших каст. Многие католики жаловались далитов кастовой дискриминации в католической церкви. В районе Гоа, доска объявлений отметить касты браки в случае христиан.

Кроме того, в лоно ислама в Южной Азии разработали единицы социального расслоения, называется "каст" много. Судя по всему, касты среди мусульман разработан в результате тесного контакта с индуистской культурой и обращенные из индуизма. В докладе Комитета Сахар, опубликованной в 2006 году, документы продолжающееся расслоение в мусульманском обществе. Мусульмане имеют разделы мойщиков, портные, кузнецы и другие касты назад. В современной Индии были жестокие столкновения между мусульманами, принадлежащими к различным кастам.

Среди мусульман, Ашраф имеют более высокий статус, полученные от своих арабских предков, в то время как Ajlaf якобы возник из обращенных из индуизма и, следовательно, более низкого происхождения. Кроме того, среди мусульман Arzal касты, по мнению Амбедкара как эквивалент индуистской неприкасаемых. Хотя многие ученые считают, что расслоение среди мусульман не было столь резким, Амбедкар утверждал, что "социальное зло" мусульманского общества были «хуже, чем присутствует в индийском обществе."

Кастовая система не чужда буддистов. Роди Шри-Ланка всегда уделялось должного внимания, и даже считались неприкасаемыми буддистов Шри-Ланки в связи с отсутствием "ахимса" (ненасилие), который опирается на буддизм. Когда путешественник Ywan Чжуан отправился на юг Индии в конце Чалукьев, сказал, что кастовая система существовала между буддистами и джайнов. Существует свидетельство касты в джайнизме Бихар: в селе Bundela несколько jaats (группы) среди джайнов. Лицо группы нельзя смешивать или есть в компании с другом.

Что касается сикхов, их гуру критике иерархии кастовой системы. Если некоторые касты были восприняты как лучше и выше, проповедовал, что все социальные группы являются ценными, и утверждал, что достоинство и трудолюбие были важными аспектами жизни. Система квот способствует также их был подвергнут критике именно потому, что презирает заслуги в качестве основной меры, чтобы выиграть место.

Каста насилия. Независимой Индии претерпел значительные насилием и преступлениями на почве касты. Ranvir Сена, превосходства военизированной группировки в штате Бихар (на севере) совершили акты насилия в отношении далитов и других групп, каст зарегистрированы. Другим примером является случай Phoolan Деви, который принадлежал к касте Маллах, была изнасилована, будучи молодым человеком, группой Thakurs ... потом стал бандитом и насильственных грабежей, совершенных против членов высших каст. В 1981 году его группа погибли 22 Thakurs, большинство из них связаны с похищением и изнасилованием. Phoolan Деви пошел дальше и стал депутатом. Далитов продолжают так или иначе главными жертвами насилия во многих частях Индии.

Политика касты. «Махатмы» Ганди, Бхимрао Амбедкар и Джавахарлала Неру были разные представления о породе, особенно в связи с конституционной политики и положение неприкасаемых. До середины 70-х годов, политика независимой Индии в основном преобладали экономические вопросы и споры с коррупцией. Но в 80-х пород стала ключевым вопросом в индийской политике. Комиссия Мандала была создана в 1979 году для определения "социальной и образовательной назад", и для изучения вклада или резервов как способ положить конец кастовой дискриминации. В 1980 году, доклад поддержали позитивные действия по индийскому закону, который был дан исключительный доступ к castibajos к определенной части государственных должностей и мест для обучения в университетах.

Правительство во главе с В. П. Сингхом пытались разработать рекомендации Комиссии в 1989 году, что привело к массовым протестам. Многие понимают, что политики пытаются разработать резервы для обеспечения голосования низших каст, то есть чисто прагматические цели выборов. Многие политические партии открыто прибегают к банкам в голосовании на основе касты. Формаций как Bahujan Самадж партия (БСП), Samajwadi партии и Джаната Дал говорят представители отсталых каст, и стремятся заручиться поддержкой ОВС, далиты или мусульмане, чтобы выиграть выборы.

Отзывы. Кастовая система была критике как внутри, так и за пределами Индии. С исторической точки зрения, Будда и Махавира, учредителями соответствующих буддизма и джайнизма, были против кастовой структурой. Многие святые преданного период, как Нанак, Кабир, Чайтаньи, Dnyaneshwar, Eknath, Рамануджа или Тукарама отклонил дискриминации и принятых учеников из всех каст. Многие реформаторы, как Свами Вивекананда и Сатья Саи Бабы в индуизме считается, что там не было места для кастовой системы.

Некоторые движения приняли индусских низших каст в нем, начиная с преданного движений средневековья. Первый политики далитов во главе с индуистской стороны реформаторских движений, которые пришли, чтобы быть ответом на христианских миссионеров в попытках превратить неприкасаемых в христианство. Неприкасаемые привлекает перспектива ухода кастовой системы.

В девятнадцатом веке, Брахмо Самадж Рам Мохан Рой проводил активную кампанию за прекращение кастовой. Арья самадж основана Свами Dayanand также отказались от дискриминации неприкасаемых. Мнение разделяют Свами Вивекананды, который основал Миссию Рамакришны, а также способствовало освобождение castibajos.

Первый храм ограничен высших каст, который открыл свои двери для далитов было Laxminarayan, в городе Вардха в 1928 году. В 1936 году султан Travancore, Керала регионе сегодня постановил, что «неприкасаемых не должно быть запрещено в комфорт и утешение веры индусов." Даже сегодня, в храме Шри Padmanabhaswamy, который впервые открыл свои двери для неприкасаемых в Керале, до сих пор почитают. Но есть еще храмы в Индии, где неприкасаемость была запрещена.

Другая точка зрения критика кастовой системы является интеллектуальной линии утверждает, что неприкасаемых и castibajos были коренным населением Индии, и были покорены «захватчиков брахманов". Но, безусловно, наиболее важным мыслителем для низших каст было Б.Р. Амбедкар, пионером преобразований в буддизм. Премьер-министр Джавахарлал Неру также распространяется информация о необходимости бороться за ликвидацию системы.

Современные отзыв. Среди далитов, остаются политические лидеры и интеллектуалы, как Kancha Ilaiah Удит Радж или которые считаются антииндусской критики и поддерживают в основном риторика направлена ​​против брахманов. С другой стороны, есть индусы, которые пытаются отделить от их религии кастовая система, и предлагают в качестве доказательства наличия каста в христианство или ислам на субконтиненте.

Есть активисты, для которых кастовая система является одной из форм расовой дискриминации. В марте 2001 года участники Конференции ООН против расизма в Дурбане (Южная Африка) осудил кастовой дискриминации и попытался принять резолюцию, заявив, что касты в качестве основы для разделения и угнетения людей, по роду занятий и принадлежности является одной из форм апартеида. Наконец, не было никакой официальной резолюции, однако.

Лечение вы получаете далитов в Индии описывается некоторыми авторами как "апартеид" скрыты от Индии. Критики эти обвинения затрагивают существенные улучшения, с которыми сталкиваются далиты и легальным прикрытием, предусмотренных Конституцией Индии (в основном написаны Амбедкар далитов). Другие тесты включают приход далитов президента (КР Нараянан в 1997 году) и потеря влияния касты в городских условиях.

Это доброжелательный зрения противоречит других ученых, которые утверждают, что кастовая система по-прежнему прочно укоренились в индийской культуре и по-прежнему присутствует во всей Южной Азии, особенно в сельских районах Индии. В так называемый "скрытый апартеид" целые деревни во многих индийских регионов продолжают быть полностью кастовой обособленности. С около 160 миллионов человек, далиты сталкиваются почти полной социальной изоляции, унижения и дискриминации исключительно на основе его рождения (Haviland). Играя в тени далитов могут загрязнять член высших каст. Далитов не может пересечь линию, разделяющую их части города, пить из общественных колодцев, или же посетить храмы высших каст. Далитов дети должны сидеть на столах последнего класса.

Обвинения в апартеида лишены академической социологии как политическая эпитет, так как апартеид означает состояние спонсируемых дискриминации, то, что не существует в Индии. Конституция Индии особый акцент делается на запрещающий кастовой дискриминации, и особенно призывает к прекращению состояния неприкасаемых. Кроме того, индийский Уголовный кодекс наказывает строго тех, кто совершает дискриминацию по признаку касты. Предубеждение против далитов и дискриминации социальные проблемы, которые существуют в основном в сельской местности, где небольшие компании могут проследить линий отдельных лиц и дискриминации. Таким образом, кастовой не совсем "апартеид". На самом деле, неприкасаемых, индейских племен и низших каст выгоду от программы позитивных действий и есть растущей политической власти.

Утверждение, что касты составляют расу и был отклонен Б.Р. Амбедкар: "брахман Пенджаб является расово того же питомника, что Хамар (далитов) в Пенджабе. Кастовая система не имеет расового разделения. Кастовой системы является общественное разделение людей с той же расы ". También el sociólogo Andre Béteille rechaza el tratamiento de la casta como un sistema “racista”: “políticamente malicioso” y “científicamente disparatado”, porque no hay diferencias raciales entre unos y otros. “No podemos ver –escribe- cada grupo social como una raza simplemente porque queramos protegerlo contra el prejuicio y la discriminación”.

El Gobierno indio va más allá y también rechaza cualquier equivalencia entre la discriminación por casta y la discriminación racial, con el argumento de que los asuntos de casta son esencialmente intrarraciales e intraculturales. Y además, los sociólogos han descrito cómo la visión del sistema de castas como uno estático y estratificado ha dejado paso a otra visión con una estratificación más procesal. Y hay observadores para quienes el sistema de castas encubre un sistema de explotación por los prósperos de los deprimidos. En muchos lugares de la India, la tierra es propiedad de terratenientes de las castas dominantes, que explotan a los jornaleros sin tierra y los artesanos pobres, mientras los degradan con énfasis ritual para demostrar su estatus inferior. La casta determina el puesto de un individuo en la sociedad, el trabajo que puede desempeñar, con quién podrá casarse, con quién podrá hablar. Los hindúes creen que el karma de vidas anteriores determinará la casta en la que un individuo (re)nacerá.

Pulsa aquí para volver a la página principal.