Каста

Кастовая система в Индии, описывает социальной стратификации и социальных ограничений, присутствующих в Индии, где социальные классы определяются тысяч эндогамной наследственных групп, которые часто называют «джати» или «касты». В "джати" есть наследственная группы под названием "gotras", происхождение или клану человека.

Хотя кастовая система в целом связан с индуизмом , кастовая система присутствует также и в других религиях субконтинента, такие как ислам и христианство. Индийская Конституция запрещает дискриминацию по признаку касты, в соответствии с принципами секуляризма, социализм и демократия, в которой нация была основана. Барьеры касты очень слабы в больших городах, хотя и сохраняются в сельских районах страны. Тем не менее, система продолжает выживать в меняющихся в современной Индии усилены сочетание социальных и политических представлений сектантом.

История. Существует нет общепринятой теории о происхождении индийской кастовой системы. Индийский классы похожи на "pistras" древнего Ирана, где священники Athravans, воины Rathaestha, купцы и ремесленники Vastriya являются Huiti.

В исследовании, подготовленном в 2002-2003 годах Т. Kivisild к выводу, что племенные и касты индийского населения получить "очень" в том же генетическом наследии Южной Азии и Запада, которые жили в плейстоцене, и поток генов из других регионов было очень ограничено, так как в голоцене. Некоторые исследования утверждают, что различные группы касты имеют аналогичные генетического наследия. Однако генетическое исследование 2001 года проводилось профессором Майклом Bamshad из Университета штата Юта, показало, что близость индейцев с европейцами пропорционально позиции в своем классе: высших каст больше похожи на европейцев. Исследователи полагают, что индо-ариев в Индию с северо-запада и, возможно, создана кастовая система, в которой они были сами по льготным сайтов. Тем не менее, индийские образцы для исследования были взяты в одном месте, поэтому мы все еще ​​должны исследовать вопрос о том обобщению результатов.

Варна и Джати По словам старейших индуистских писаний, есть четыре "варны":. Брахманы (учителя, ученые и священники), "shatrias" (королей и воинов), vaishas (фермеров и торговцев) и шудр ( поставщиков услуг и ремесленников). Эта теоретическая система постулируется Варна категорий, идеалов просто объяснить реальность тысяч "джати" эндогамной, это было то, что действительно преобладали в стране. Иностранные, племенных или кочевых народов, которые не подписаться на нормах индийского общества были описаны как "mlechhas" и рассматривается как инфекционное и неприкасаемых. Они, вместе с группой, известной как "Парджанья", начало нынешней «далитов», хотя на тот момент система варн еще не была наследственной.

Некоторые критики утверждают, что индуизм кастовая система уходит корнями в варны упоминаются в древних писаниях. Тем не менее, многие группы, такие как ИСККОН, считают, что современная индийская кастовая система является юридическим лицом, помимо варн. Многие европейские ученые колониальной эпохи смотреть "Manusmriti" как книга индуистского права, и пришел к выводу, что кастовая система была частью индуизма, эта точка зрения противостоят некоторые индийские специалисты, для которых порода более анахронизм социальной практики, чем религиозный вопрос.

Каста и социального статуса. Традиционно, хотя власть была в руках "shatrias", историки изображали брахманов как носителей из самых престижных. Фа Хиен, буддийский паломник из Китая, побывал в Индии около 400 года нашей эры "Только что узнал ухудшения положения" спортивные костюмы "; изгоями из-за своей работы, ответственность за захоронение трупов. Но никакая другая часть населения страдает существенным недостатком, ни от касты привлекает комментариев к этой паломничества, и не получил его репрессивную систему цензуры ». И слова другого китайского паломника Сюань Цзан (600 г. н.э.) свидетельствуют, что царь области Синд был шудры.

Каст не является жестким описание профессии или социального статуса группы. В британском обществе было разделено на классы, англичане пытались поставить знак равенства между индийской кастовой системы в своей социальной системы. И они увидели, касты в качестве индикатора занятости, социального статуса и интеллектуальные способности. Намеренно или нет, кастовая система стала более жесткой во время британского владычества, когда захватчики начали перечислять каст в ходе переписи и кодируются системой под его контролем.

" далитов "или люди, не входящие в систему варн, имели самый низкий социальный статус. Ранее назывался "неприкасаемых", работал в работе рассматривается как нездоровый, неприятные или загрязняют окружающую среду. В прошлом "далитов" пострадали социальной сегрегации и ограничения в дополнение к крайней нищете. Им не разрешали молиться в храмах с остальными, или брать воду из тех же источников. Люди высших каст не были связаны с ними. Если каким-то членом высшей касты приняли физических или социальных контактов с неприкасаемыми, должны быть очищены от примесей вновь приобретенных. Социальная дискриминация также разработала среди далитов. Высших каст среди них (дхоби, NAIS ...) не связано с низкой (бханги, например), описывается как "изгоями даже среди отверженных".

Социологи также обсудили исторические преимущества на жесткой социальной структуры, как кастовая система, но и потери полезности в современном мире. Исторически сложилось, что система предлагает ряд преимуществ для населения субконтинента, в результате чего сегодня анахронизмом. Первоначально это был инструмент порядка в обществе, где правит только согласие требуется, и где ритуал прав и финансовых обязательств членами были строго регламентированы в отношении других каст. Один родился в породу и сохранить этот статус на всю жизнь. Кредитных была наследственной и равенства существовали только в касте, но не для других.

Четко определенной системы взаимозависимости через разделение труда создали безопасности в рамках сообщества. Кроме того, разделение труда по этническому признаку позволило иммигрантам и иностранцам интегрироваться быстрее в своих нишах касты. Система должна была влиятельную роль в определении экономической деятельности. Он работал, как средневековые европейские гильдии, обеспечивая разделение труда, организации профессиональной подготовки учеников, а в некоторых случаях, стимулирование промышленной специализации: в некоторых регионах, производя каждый сорт ткани был по специальности subcaste. Кроме того, философы, добавил, что большинство людей чувствовали себя комфортно в слоистых эндогамной групп. Принадлежности к определенной породе, с его повествования, истории и генеалогии, связанных, дали членам чувство гордости и культурную группу, как с "маратхи", "Раджпут" или "Iyers".

Каста мобильность. Некоторые ученые считают, что рейтинг каста была жидкость и может прийти отличаться от места к месту до прихода англичан. Некоторые социологи утверждают, что castibajos группы пытаются повысить статус своей касты пытаются подражать практике высших каст.

Гибкость в касту законам разрешается очень низкой касты жрецов, а Вальмики составить Рамаяны, который стал центральным работы индуистских писаний. По мнению некоторых психологов, однако, мобильность была каста широкие линии, а "минимальный", но джати может изменить свой ​​социальный статус для будущих поколений перемещения или принятия новых ритуалов.

Для М. Н. Шринивас, движение всегда возможно, особенно в середине регионах иерархии. Это всегда было возможно для групп родился в низших каст "подняться на более высокую позицию, приняв вегетарианства, например, таможенных и других высших каст. Хотя теоретически запрещена, этот процесс был распространенным явлением. Концепция sanskritización, или принятие правил высших каст низкой, демонстрирует реальную сложность и текучесть кастовых отношений.

Различия, в частности, между брахманами и другими кастами, были весьма заметны в теории, но на практике оказывается, что социальные ограничения не были столь жесткими. Есть брахманов, которые пришли строить свою работу на земле, многие группы говорят shatrias не приобретает свой ​​статус до недавнего времени. Тот факт, что многие династии имеют неясный происхождение предполагает определенную социальную мобильность. А некоторые породы, в соответствии с Брахманом, родился браков между различными джати. Стоит отметить, что кастовой иерархии никогда не был равномерным распределением на субконтиненте.

Реформа движения. Со времен Будды и Махавиры (последний основатель джайнизма), другие лидеры бросили вызов кастовой системы. Тантризм, йога Упанишад, часть системы Натха из множества движения, выступающие против или критикует варн. Многие набожные святых отклонила касты дискриминации. А во время британского владычества, это чувство набрала обороты, и многие движения реформ, как Брахмо Самадж и Арья отрекся от дискриминации. Социальные реформаторы выступали за включение неприкасаемых в обществе, в том числе «Махатма» Ганди, который назвал их Harijans ("Дети Бога"), хотя этот термин был отклонен основным неприкасаемых руководителей, которые считали его покровительство. Расположился лучше слово "далитов" (угнетенных). Вклад Ганди освобождение неприкасаемых находится в стадии обсуждения, особенно после комментариев его современник, BR Амбедкара, неприкасаемым важных направлений деятельности Ганди считается вредным для возвышения своего народа.

Дискриминация неприкасаемости была официально отменена Конституция Индии, в котором Амбедкар сыграл важную роль в 1950 году и был спад с тех пор, но не добилась ликвидации. Бывший президент КР Нараянан и Индийского главный судья, К. Балакришнан, происходят из касты считались неприкасаемыми.

Британского правления. Текучесть кастовая система была изменена с приходом британских субконтинента захватчиков. Ранее, касты классификации отличались от одного места к другому. Каст не является жестким описание профессии или социального статуса группы. Но британское общество было разделено на классы, и англичане пытались разработать классификацию политика как элемент социальной организации. Они видели, касты в качестве индикатора занятости, социального статуса и интеллектуальные способности.

В первые годы господства британской компании Ост-Индии, были способствовать кастовых привилегий и обычаи, хотя британский закон положит конец дискриминации в отношении низших каст. Тем не менее, кастового самосознания была усилена политика «разделяй и властвуй" и таксономии населения в жесткой категории в переписи проводятся каждые десять лет. До 1910 года на субконтиненте стал свидетелем не менее тринадцати castibajos восстания.

Современное состояние породы. Кастовая система все еще ​​очень жесткими в некоторых сельских районах и малых городах. Эта порода также остается важным вес в индийской политике. Правительство Индии официально зарегистрированных каст и подкаст, с целью определения того, кто имеет право на знаменитый "квоты" или оговорки, т.е. позитивных действий в сфере образования и общественных работ. Правительство списки включают каст (SC), племен (ST) и других каст назад (ОВС).

Каст (SC), как правило, бывшие касты неприкасаемых ("далитов"). В настоящее время "далитов" составляют 16 процентов от общей численности населения Индии (то есть около 160 миллионов человек. Только на территории Дели есть 49 каст в списке SC.

Племен (ST). Племен племенных групп. Настоящее время составляет 7 процентов от общей численности населения Индии, т.е. около 70 миллионов человек.

Другие касты назад (ОВС). Комиссия Mandal покрыта более чем 3000 OBC каст под лейблом и обнаружили, что 52 процента были населения Индии. Тем не менее, Национальное обследование ставит процент на 32 процентов. Существует нерешенный спор о точном количестве ДОГ в Индии.

Каста оговорки вызвали бурную реакцию от неприемлемых пород, например, традиционно привилегированные. Многие индийские специалисты себе негативное отношение передовых каст к расколу общества и просто несправедливо.

Вне кастовой системы индуизма. В некоторых частях Индии, христиане, с разбивкой по секты, касты и его предшественники, особенно по отношению к католической церкви. В настоящее время более 70 процентов индийских христиан "далитов", но христиане из целомудренных расширенный контроль 90 процентов административных церковных произведений. Из 156 католических епископов только 6 взяты из низших каст. Многие католики жаловались далитов кастовой дискриминации в католической церкви. В районе Гоа, доска объявлений отметить касты браки в случае христиан.

Кроме того, в лоно ислама в Южной Азии разработали единицы социального расслоения, называется "каст" много. Судя по всему, касты среди мусульман разработан в результате тесного контакта с индуистской культурой и обращенные из индуизма. В докладе Комитета Сахар, опубликованной в 2006 году, документы продолжающееся расслоение в мусульманском обществе. Мусульмане имеют разделы мойщиков, портные, кузнецы и другие касты назад. В современной Индии были жестокие столкновения между мусульманами, принадлежащими к различным кастам.

Среди мусульман, Ашраф имеют более высокий статус, полученные от своих арабских предков, в то время как Ajlaf якобы возник из обращенных из индуизма и, следовательно, более низкого происхождения. Кроме того, среди мусульман Arzal касты, по мнению Амбедкара как эквивалент индуистской неприкасаемых. Хотя многие ученые считают, что расслоение среди мусульман не было столь резким, Амбедкар утверждал, что "социальное зло" мусульманского общества были «хуже, чем присутствует в индийском обществе."

Кастовая система не чужда буддистов. Роди Шри-Ланка всегда уделялось должного внимания, и даже считались неприкасаемыми буддистов Шри-Ланки в связи с отсутствием "ахимса" (ненасилие), который опирается на буддизм. Когда путешественник Ywan Чжуан отправился на юг Индии в конце Чалукьев, сказал, что кастовая система существовала между буддистами и джайнов. Существует свидетельство касты в джайнизме Бихар: в селе Bundela несколько jaats (группы) среди джайнов. Лицо группы нельзя смешивать или есть в компании с другом.

Что касается сикхов, их гуру критике иерархии кастовой системы. Если некоторые касты были восприняты как лучше и выше, проповедовал, что все социальные группы являются ценными, и утверждал, что достоинство и трудолюбие были важными аспектами жизни. Система квот способствует также их был подвергнут критике именно потому, что презирает заслуги в качестве основной меры, чтобы выиграть место.

Каста насилия. Независимой Индии претерпел значительные насилием и преступлениями на почве касты. Ranvir Сена, превосходства военизированной группировки в штате Бихар (на севере) совершили акты насилия в отношении далитов и других групп, каст зарегистрированы. Другим примером является случай Phoolan Деви, который принадлежал к касте Маллах, была изнасилована, будучи молодым человеком, группой Thakurs ... потом стал бандитом и насильственных грабежей, совершенных против членов высших каст. В 1981 году его группа погибли 22 Thakurs, большинство из них связаны с похищением и изнасилованием. Phoolan Деви пошел дальше и стал депутатом. Далитов продолжают так или иначе главными жертвами насилия во многих частях Индии.

Политика касты. «Махатмы» Ганди, Бхимрао Амбедкар и Джавахарлала Неру были разные представления о породе, особенно в связи с конституционной политики и положение неприкасаемых. До середины 70-х годов, политика независимой Индии в основном преобладали экономические вопросы и споры с коррупцией. Но в 80-х пород стала ключевым вопросом в индийской политике. Комиссия Мандала была создана в 1979 году для определения "социальной и образовательной назад", и для изучения вклада или резервов как способ положить конец кастовой дискриминации. В 1980 году, доклад поддержали позитивные действия по индийскому закону, который был дан исключительный доступ к castibajos к определенной части государственных должностей и мест для обучения в университетах.

Правительство во главе с В. П. Сингхом пытались разработать рекомендации Комиссии в 1989 году, что привело к массовым протестам. Многие понимают, что политики пытаются разработать резервы для обеспечения голосования низших каст, то есть чисто прагматические цели выборов. Многие политические партии открыто прибегают к банкам в голосовании на основе касты. Формаций как Bahujan Самадж партия (БСП), Samajwadi партии и Джаната Дал говорят представители отсталых каст, и стремятся заручиться поддержкой ОВС, далиты или мусульмане, чтобы выиграть выборы.

Отзывы. Кастовая система была критике как внутри, так и за пределами Индии. С исторической точки зрения, Будда и Махавира, учредителями соответствующих буддизма и джайнизма, были против кастовой структурой. Многие святые преданного период, как Нанак, Кабир, Чайтаньи, Dnyaneshwar, Eknath, Рамануджа или Тукарама отклонил дискриминации и принятых учеников из всех каст. Многие реформаторы, как Свами Вивекананда и Сатья Саи Бабы в индуизме считается, что там не было места для кастовой системы.

Некоторые движения приняли индусских низших каст в нем, начиная с преданного движений средневековья. Первый политики далитов во главе с индуистской стороны реформаторских движений, которые пришли, чтобы быть ответом на христианских миссионеров в попытках превратить неприкасаемых в христианство. Неприкасаемые привлекает перспектива ухода кастовой системы.

В девятнадцатом веке, Брахмо Самадж Рам Мохан Рой проводил активную кампанию за прекращение кастовой. Арья самадж основана Свами Dayanand также отказались от дискриминации неприкасаемых. Мнение разделяют Свами Вивекананды, который основал Миссию Рамакришны, а также способствовало освобождение castibajos.

Первый храм ограничен высших каст, который открыл свои двери для далитов было Laxminarayan, в городе Вардха в 1928 году. В 1936 году султан Travancore, Керала регионе сегодня постановил, что «неприкасаемых не должно быть запрещено в комфорт и утешение веры индусов." Даже сегодня, в храме Шри Padmanabhaswamy, который впервые открыл свои двери для неприкасаемых в Керале, до сих пор почитают. Но есть еще храмы в Индии, где неприкасаемость была запрещена.

Другая точка зрения критика кастовой системы является интеллектуальной линии утверждает, что неприкасаемых и castibajos были коренным населением Индии, и были покорены «захватчиков брахманов". Но, безусловно, наиболее важным мыслителем для низших каст было Б.Р. Амбедкар, пионером преобразований в буддизм. Премьер-министр Джавахарлал Неру также распространяется информация о необходимости бороться за ликвидацию системы.

Современные отзыв. Среди далитов, остаются политические лидеры и интеллектуалы, как Kancha Ilaiah Удит Радж или которые считаются антииндусской критики и поддерживают в основном риторика направлена ​​против брахманов. С другой стороны, есть индусы, которые пытаются отделить от их религии кастовая система, и предлагают в качестве доказательства наличия каста в христианство или ислам на субконтиненте.

Есть активисты, для которых кастовая система является одной из форм расовой дискриминации. В марте 2001 года участники Конференции ООН против расизма в Дурбане (Южная Африка) осудил кастовой дискриминации и попытался принять резолюцию, заявив, что касты в качестве основы для разделения и угнетения людей, по роду занятий и принадлежности является одной из форм апартеида. Наконец, не было никакой официальной резолюции, однако.

Лечение вы получаете далитов в Индии описывается некоторыми авторами как "апартеид" скрыты от Индии. Критики эти обвинения затрагивают существенные улучшения, с которыми сталкиваются далиты и легальным прикрытием, предусмотренных Конституцией Индии (в основном написаны Амбедкар далитов). Другие тесты включают приход далитов президента (КР Нараянан в 1997 году) и потеря влияния касты в городских условиях.

Это доброжелательный зрения противоречит других ученых, которые утверждают, что кастовая система по-прежнему прочно укоренились в индийской культуре и по-прежнему присутствует во всей Южной Азии, особенно в сельских районах Индии. В так называемый "скрытый апартеид" целые деревни во многих индийских регионов продолжают быть полностью кастовой обособленности. С около 160 миллионов человек, далиты сталкиваются почти полной социальной изоляции, унижения и дискриминации исключительно на основе его рождения (Haviland). Играя в тени далитов могут загрязнять член высших каст. Далитов не может пересечь линию, разделяющую их части города, пить из общественных колодцев, или же посетить храмы высших каст. Далитов дети должны сидеть на столах последнего класса.

Обвинения в апартеида лишены академической социологии как политическая эпитет, так как апартеид означает состояние спонсируемых дискриминации, то, что не существует в Индии. Конституция Индии особый акцент делается на запрещающий кастовой дискриминации, и особенно призывает к прекращению состояния неприкасаемых. Кроме того, индийский Уголовный кодекс наказывает строго тех, кто совершает дискриминацию по признаку касты. Предубеждение против далитов и дискриминации социальные проблемы, которые существуют в основном в сельской местности, где небольшие компании могут проследить линий отдельных лиц и дискриминации. Таким образом, кастовой не совсем "апартеид". На самом деле, неприкасаемых, индейских племен и низших каст выгоду от программы позитивных действий и есть растущей политической власти.

Утверждение, что касты составляют расу и был отклонен Б.Р. Амбедкар: "брахман Пенджаб является расово того же питомника, что Хамар (далитов) в Пенджабе. Кастовая система не имеет расового разделения. Кастовой системы является общественное разделение людей с той же расы ". Социолог Андрей Beteille также отвергает лечение касты как "расистской", "политически вредоносный" и "научно бессмысленно", потому что нет никаких расовых различий между ними. "Мы не можем видеть, пишет он, каждую социальную группу как раса просто потому, что мы хотим, чтобы защитить его от предрассудков и дискриминации".

Индийское правительство идет дальше и отвергает любые эквивалентности между кастовой дискриминации и расовой дискриминации, утверждая, что вопросы по существу внутри касты и расовой внутрикультурных. И социологи описали, как видение кастовой системы как статические, стратифицированная уступила другой точке зрения с более процедурных стратификации. И есть наблюдатели, для которых кастовая система охватывает систему эксплуатации богатых в депрессии. Во многих частях Индии, земля находится в собственности помещиков господствующей касты, которые эксплуатируют безземельных батраков и бедных ремесленников, а деградировали акцент ритуал, чтобы продемонстрировать свой ​​более низкий статус. Каста определяет положение человека в обществе, работа может играть, кто может жениться на ком можно говорить. Индусы верят, что карма из прошлых жизней определить касту, в которой человек (пере) родился.

Нажмите здесь , чтобы вернуться на главную страницу.