25. годишњица "црне Јул", најгори етничко убијања у Шри Ланки

Њу Делхи, 25. јул 2008 -. Тамили широм света обележавају овај дан са представе, изложбе и сатови су 25 година од најгорих масакри у Шри Ланки етничке снимати, семе текуће ратом опустошеним индијског острва.
"У 25 година заслужили преглед прича о томе шта се потом десило. Постоје фотографије расељених жена који су изгубили све ", каже он телефоном ЕФЕ фотографа Анома Рајакаруна, Коломбо представљена на изложби" Живот после 25 година. "
Моћан Тамилски дијаспора у свету ових дана можете присуствовати позориште у Торонту (Канада), књига у Аустралији и Индији и бдења и демонстрације у Сједињеним Државама, са заједничким циљем обележавања масакре у 1983.
"Неки чудо зашто су ови догађаји памте ритуално сваке године сваког јула. Мислим да је једини разлог је да се уверите нешто не понови ", рекао је Ефе на телефону министар националне интеграције, Тачка Гунасекара.
Синхалски (већина) и Тамили су закључани у спорадичним етничким сукобима од 1970, али дефинитивно насиља избила у јулу 1983, "Црна јула", са доласком у Коломбу на тела 15 војника из заседе од стране герилаца Тамилски (ЛТТЕ).
"Војници су донели одједном и људи реаговали са љутњом на сахрани. Осим тога, Влада је шест дана да позове на мир, тишина охрабрује насилни ", рекао је Гунасекара у Коломбу.
У ноћи 24. јула 1983, убрзо после сахране, хорде разјарених Синхалесе злостављани, силовани и убијани као многи Тамили у њиховом путу у Цеилонесе капитала.
"Још увек се сећам како су зауставили возило. Унутра су биле четири: девојка, дечак и његови родитељи. Нека питања са радошћу, а не да правимо грешке. А онда су акцију. Посути са бензином и све то, "песник пише Синхалесе Василије Фернандо.
Према хроничара, гомила тражи да возаче због њихове етничке припадности, и убијају их ако се десило да буде Тамили, спаљена аутобуси натоварени путника и гомиле отишао у кривичном капитала и срезао на 53 политичких затвореника у тој заједници.
"Он је пробудио један дан у 1983 који је променио пејзажа и породичну рутину. Тамилски спалио сваку зграду у граду, укључујући и фармације ујка Џо. Дани, недеље, месеци: он је нестао без трага ", каже фотограф Рајакаруна.
Погрома у Коломбу касније проширила широм земље са цхиллинг биланс убијено више од 1.000 Тамили, а процењује се да је 700.000 људи остало без крова над главом, од којих 400.000 напустио Шри Ланке и дистрибуира широм света.
Упркос тишине владе, "Црни јули" и довела до честих дела братства између припадника обе заједнице, и документовано бројним Синхалесе помоћи под условом током погрома на Тамили.
Али насиље гуши сарадњу између две етничке групе и дала значај у милитантне групе Ослободилачки тигрови тамилског Еелам (ЛТТЕ), који је финансиран новцем из дијаспоре и преузео власт у северној трећини острва .
Рат, Гунасекара, обележио је де фацто поделу Шри Ланки и од тада је проузроковао смрт скоро 100.000 људи, а штета "несагледиве" за међусобног поверења између будистичког цејлонски и Тамили и хинду религије.
ЛТТЕ и даље бори за независну "Тамилских Еелам", у областима са више присуству, тамилски север и исток, и где су линије фронта, иако је у последњих неколико месеци војска је направила значајан напредак.
"Шта значи" Црна јула? Почетак ере топова, нестанке, деце војника, уништавање демократије. И сукоб још увек траје ", каже министар.
Упркос ратна невоља земље и страдања стотине хиљада људи, у току расправе о Рајакаруна је био мали разлог за радовање: повратак ујка Џо, двадесет година после његовог нестанка.
Ујка Џо у апотеци, и са 77 година Рајакаруна рекао да га је неко рекао о изложби, а затим тражио да га доведе на њој, који је изгубио све, али је касније, да је његов син Тамилски ожењен, срећно, са синхалски девојка.

Нарендра Моди, више политичка херој или злоцинац Индије

Ахмедабада (Индија), 28. фебруар, 2008 -. Са пре више од 1.000 мртвих само шест година, верски сукоби у 2002 у западној Индији Гуџарат за комуналне покоља изазвало најгоре у последњих неколико деценија, а имао је као један од својих главних актера на онда и сада шеф регионалне владе, Нарендра Моди.
Моди, поново изабран у децембру 2007 са неприкосновени већине, је оптужен у најбољем случају, слепа ока на убијање муслимана, у којој чланови његове владе сродних предмета.
Носе стигму верског прогона мањина, Моди у 2005 је претрпео понижење види како Сједињене Државе повукла улазака у земљу.
Али, сумња пада на његове владавине на наводна кршења људских права нису ослабио исповедани дивљење међу својим земљацима, који је поновио своје поверење у лидера дајући своје гласове и нову већину у комори.
Рођен 1950 у сред средње класе породице, Моди и вегетаријанац потрошња меса сматра расипање ресурса, студирао је политичке науке и придружио радикалну формирање Хинду Расхтрииа Сваиамсевак Сангх (РСС).
Његов успон у ратоборност кутијама Конзервативна партија Бхаратииа Јаната странка-рсс-био сродан муња, и убрзо, у 2001, а годину дана пре него што су нереди који га је винуо у "познатом" Ворлд, регионални генерални секретар како би се реорганизује обуку и напада власт.
Повод за те нереде била је смрт 58 хинду ходочасника у граду Годхра Гујарати у марту 2002, када су путовали возом заустављен од стране барикада постављених од камења на стази, а тренутака касније, запалио.
Моди је описао као чин "насилног чина тероризма планиран од стране једне заједнице против другог", јасна оптужба против муслимана који би могао подстаћи радикални Хиндуси су изашли на улице.
Са више од 1.000 мртвих у два мјесеца немира који су уследили ове догађаје, Моди није могао икада отрести стигма убиства на споља, али је његова популарност остаје непромењена већина његових земљака.
Разлог је економска ситуација у Гуџарату, можда најјачи у региону Индије, уз просечан годишњи раст изнад 10 одсто и "промени из корена" да је пољопривредна производња је учетворостручен, а учинио лидер у региону енергије.
И Моди Влада је спровела рецепт за улагања у инфраструктуру као покретач економског раста који се исплатила у два времена који је поново изабран од (2002 и 2007), са слоганом "Вибрант Гуџарат".
Према његовим институционалним биографа, Моди је визионар и "Пан-индијски слика популаран лидер," страствени, млада, енергична, писац, мудар политичар, говорник и оштар преговарач који је зарадио "љубав и наклоност масе ".
"Ја сам поносан на вечно људско биће и хинду. Сваки пут када сам осећам да сам велика, широка, ја сам Синдху (етницитет од области), "написао је.
Али неки, мање склони да Моди визионар, је ангажован да састави и друге композиције теме: исказа које је снимљени током етничког клање, као што су: "свака акција (у односу на ватру на воз) има једнака и супротна реакција."

Шест година после убиства Гуџарату, жртве и даље траже правду

Ахмедабада (Индија), Јан 28 (ЕФЕ) -. У шестом годишњице масакра који је изазвао верских више од 1.000 смртних случајева, ништа не стоји у западном индијском региону Гуџарат, цвета економски и индустријски мотор у којем ипак постоји који захтева правду.
С обзиром на спорост судова, удружења жртава, углавном Муслимана, састала се данас у конгресног центра у главном граду Гуџарат Ахмедабада, и одлучио да развије дуго марш у Њу Делхију у року од три месеца.
"Средња класа у Ахмедабад желе да забораве шта се десило, верујем да је све до прошлости. Али жртве су далеко од добијања правду и сада се организује ", каже активиста ЕФЕ ​​Прасад Цхацко, Акција помоћи.
Цхацко процењује на 5.000 породица напустило је своје домове током немира Гуџарат, која је почела пре шест година након што је јуче у пожару у возу на хинду ходочасника у рукама, као екстремиста те религије, муслимана.
Током наредна два месеца, муслимани и хиндуси сукобили су се у напади и контранапади који су изазвали око 1.000 смртних случајева, према неким прорачунима, и, изнад свега, ожиљак и даље отворен у верске коегзистенције, до тачке да су две заједнице сада живе у насељима раздвојени.
"Моја кућа је уништена", каже професор ЕФЕ ЈС Бандуквала (муслимана), који су морали да се сакрију у служби породичног пријатеља (хинду) након руље од фундаменталиста окружују кућу да запале и убију га.
"Временом сам опростио. Али није фер да Дхимант Бхатт, особа која је водила акцију и праћење јавно признао на улици без икаквог судског поступка који је покренут против њега ", додао је он.
Жртве и хуманитарне организације су веома критични према управљању кризе направљен је регионална влада, а онда и сада на челу са конзервативном Нарендра Моди, који је описао паљење воза као "насилни акт тероризма планира заједнице против другог. "
Овај и други цитат, "свака акција има једнака и супротна реакција" може да убрза починиоце групе фундаменталистичких организација попут Бајранг Дал и Висхва Хинду Паришад (ВХП), који се односи на Моди партији (БЈП).
"Жао нам је," рекао ЕФЕ ВХП генералног секретара, Амрит Схарма. "То није било планирано, да је изненадна ерупција не можемо да достави разлога из канцеларије."
У свом седишту у Ахмедабад, ВХП активисти Схарма, дели са каки униформама, али су много мање причљиви и нестају на прво питање.
"Немамо информације, фотографије су забрањени, ми не говоре енглески или хинди," он одговара ин Хинди наводни притисните официр.
Хинду радикали су опрезни штампе од прошлог септембра, када је истраживање недељника Техелка-са-скривена камера открила умешаност у неколико чланова масакра из 2002.
"Када су људи гладни, једите воће или неки други, зар не? (Било) убили многе девојке и неки мушкарци су служили плод ... Моја жена је овде, али морам вам рећи да је плод био тамо и јели једанпут ћерка старудије Насеемо. То је дебео укусно. Онда сам га своди на мртво име ", признао је у једном од снимака милитантни Суресх Рицхард.
Штампа је преузела на наставку истраге и оптужби за корупцију сенке снага безбедности, чији професионализам доведена је у питање, јер, на крају крајева, прима наруџбине из покрајинске владе.
"Испитивања су спроведена тако да они који су пуштени кривим. Већина случајева у Врховном суду неће напредовати, а да жртве треба да се другачије организује ", каже он Цхацко.
Знак слабости на страни полиције рада је да истражи насељу Народа Патииа (сада насмејани Хинду већину), где је стотину људи је погинуло у немирима и где полиција, записи показују, само опоравила мач .
У другим случајевима, прикупљени докази нису довољни, починиоци су покриће за неколико месеци или породица жртава једноставно недостају средства да плате трошкове кривичног гоњења.
У Ахмедабада, неми сведок борби је седиште користи најпознатијег Гуџарати историји, "Махатма" Ганди, да покрене покрет за независност Индије.
"Мој живот је посвећен доказује да је сарадња између хиндуса и муслимана је неизбежан услов за слободу" из Индије, лева речи.
Шест деценија касније, неки нису схватили, а други урадили: "Ми смо спремни да опростимо уколико они искажу жаљење. Они морају да нам опрости, јер је суживот једини начин ", закључује професор Бандуквала.

Гуџарат муслимани радују шест година након масакра

Ахмедабада (Индија), 27. фебруар, 2008 -. У већини одвојеним четвртима због њихове религије, муслимани у Индијском региону Гуџарат на западу, покушава да напредују и заборавити убиство пре само шест година, у којој више хиљада људи је умрло.
У буја, ужурбано града Ахмедабада, највећи у региону, једва да постоје трагови талас екстремног насиља која је захватила Гуџарат, али неколико Блацкенед зидови и јасно превласт у хинду областима где се користе да живе заједно.
Али, поворка иде унутра. "Пре, суседства и других хинду доминација муслиманске доминације. Али после је догађаји из 2002, ово питање, без да је у целини 'апартхејд', пропалих ", рекао је Сомнатх Ватса ЕФЕ, адвокат из Ахмедабада, који је бранио жртве убиства.
Ово је почело као реакцију на ватру, према хинду екстремиста, које је предводила муслимана у возу препуном са ходочасницима ("карсевакс") он Фебруари 27, 2002, догађај у којем је убијено 58 људи, укључујући жене и децу .
Року од неколико сати, муслимани у различитим градовима претрпела нападе радикалних група који је силовао хинду жена, палили куће, оштећене џамија, убијајући све оне који је стајао пред њима.
После ових догађаја, хиљаде Муслимана у Гуџарату су морали да пронађу хранитељским породицама, док њихови помоћи удружења купио земљиште за изградњу нових насеља, који су посветили де фацто одвајање у региону.
Један од нових квартова је Јухапура, гомила људи и 300.000 новоизграђених кућа које је позвао, без еуфемизам, као највећом муслиманском гету у Гуџарат, укључујући и жалбе занемаривања својих становника.
"Држава није учинила ништа за њих тада и данас ситуација и даље забрињава Ватса адвокатури врхова. Да би се обезбедила већа интеракција између муслимана и Хиндуси влада мора да развије јавне програме. "
Индијски муслимани, око 140 милиона, што је 13,4 одсто становништва, али имају само 5 одсто запослених у државним органима у државним институцијама и њихов приступ образовању и даље веома слаб.
Осим тога, верници пате слику проблем датира још од времена независности и поделе потконтинента у Индији и Пакистану (1947), када је већина муслиманских средње класе изабрао да преместите на пакистанском тлу.
Муслимани који су остали у Индији припадали углавном на нижим друштвеним слојевима, мање и више обука атавистичког понашања, која је наставила да ометају њихову интеграцију у нову независну компанију.
Кукавице, према трачевима, и лојални Пакистан Пакистан, као индијско-муслимана у Индији су такође морали да трпе све веће оптужбе за саучесништво за тероризам после појаве фундаменталистичког дискурса и сталним нападима од стране радикалних група потконтинента.
"Муслимани су преплављени ... Ми воле ненасилан приступ, који има утицај на нашу заједницу. Једва да постоје муслимани у влади и наше решење мора бити образовање. Посебно за жене ", рекао је професор ЕФЕ Бандуквала ЈС, чија је кућа спаљена током нереда у Гуџарат.
Ово, најгори покољ од последњих деценија, стави на уснама многих аналитичара, речи "геноцид" и "погрома", због пасивности од стране снага безбедности и регионалне власти, онда и сада предводи конзервативна Нарендра Моди.
Индија је земља изграђена на секуларном уставу и салата од религија и култура, дакле, по речима новинара Тарун Тејпал, догађаји у Гуџарату је не само "национална срамота", али "највећи шамар Идеја Индије ".
Шест година после "шамар", грађани живе Ахмедабада пролазу, купују и продају на улицама раде за мешовити и нејасан, све док, по вечери, они се врате на своја насеља претворило у хиндуса и муслимана.