Авганистан и плави камен

Пре годину дана, да напусти Авганистан, сам зажалио што није купио лазурите мина Сар-Е-Песма Лапис глобалног епицентру за више од шест хиљада година.

Авион доле између планина ћелавог дубоком окер и монотоно, и земљу у Кабулу.

Ја возим у старом аутобусу који пролази пред реду УН хеликоптера. Аеродром је новоизграђена, са стране јапанске помоћи за развој.

Имам исту преводиоца прошле године, обаи. Једва може да вас добије, јер сам остао без мобилног равнотеже по доласку. Врло лоше. Обаи се студира рачунарство на Универзитету.

Иако је почела да се хлади у Кабулу, улице су као сув и прашњав. Мој први дан кућиште је удобан пансион. Изван прође непримећен. Лоша: само посматрао стражар.

Немам много времена. Парламентарним изборима у четири дана и Кабулу не желећи оставио за спринтера.

Они кажу да кућа Абдул Салам Заееф, бивши талибански амбасадор у Пакистану, гост кућа је финансиран од стране авганистанској влади.

Ваше дете је дечак који једва говори енглески Кандахару. Крст улица: његов отац је у гостима, каже он, да посетите. Изнад, са прозора, брадати нуди чај. Паштуни воле да чују су најгостољубивији народ на свету.

Заееф са телефоном.

Затвори-не знам да ли са или без везе-Вакил Муттавакил живота, последњи министар иностраних послова талибана. Пут је непоплочан, то је мрак.

"Не остављајте кола." Стражар подиже Ак47. Је снимао (мој возач се зове Назир, циркулише у црвеном Цоролле). Оставља сина, каже он, Муттавакил. Он ће у петак добити ", са камером, и ново."

Авганистанској влади лица, израчунава Портпарол министарства одбране Захир Азими, око 20.000 до 30.000 талибана, "сва средства", и вероватно је спреман да мусс изборе.

"Сви ИСАФ трупе су на највећем степену приправности, наравно. Наше снаге су организоване широм земље ", каже заменик команданта ИСАФ операција, Вејн Детвилер.

Одем на конференцији за новинаре која је намењена да умири висе сумњиво. Председнички сарадници поновио да ће све бити у реду.

"Ја сам упозорио Америку. Ако сте спали Куран, да ће бити освета. " У последњих неколико дана, дошло је до демонстрација у разним деловима Авганистана. Домино Флорида је изазвало више од главобоље у Кабулу.

Баци упозорење група од следбеника авганистанске Сидики, математичар који је дипломирао из Москве. Данас носи филозофски центар за математику.

У 1992, његов модел је идентификовао обећавајућу будућност за Авганистан. Убрзо после тога, избио рат.

Унутар зграде, надомак председничке палате, мисија УН и неколико министарстава, постоји велики тродимензионални коцка која служи као календар. Портрет Обаме направљен са бројевима. А лажна симетрија авганистански шефови држава.

"Скуп Кандахари Авганистан. Остало (Карзаи) је продала странцима. " Следеће на слици Карзаија је лице Муле Омара. Они кажу да се крије негде у близини Куетта (Пакистан), он је на челу на 'Схура ".

"Ми не смеју да разговарају о изборима", он одговара телефон у питање талибански портпарол Забиуллах Муџахид.

Више о лапис: у центру града продавницама, које су новац пресуда за (мало) туриста, продао глатке и лакова. Плаве као море падне авганистанске окер.

Авганистан је земља уграђен у границама које раздвајају од њега. Заобилазним жедне три огромне овлашћења: Индијски потконтинента на југу, западу велики Персије. На северу, нови царева централне Азије.

Ценка на камену скоро троугластог облика, узан базе, једне светле плавом мору. Рс 1.500. Сигурно мој камен ће бити обојено унапред, да би било фер рећи да дилер и сам урадио посао.

Лапис је минирана у клисури између брда преко 6.000 метара. Област са више вукова него мушкараца у напуштеном и фригидна региону Бадакхсхан, североисточна крај.

"Ако не желе да умру, спречава Кокцха Валлеи", писао је британски истраживач поручник Џон Вуд, достигавши у 1837 рудника Сар-е Санг-у име Еаст Индиа Цомпани.

Назир за Цоролла са руске амбасаде, у близини парламента. Као и шпијунских филмова, ту мора да пронађе изасланик Малалаи Јоиа, који је под називом "најхрабрији жена у Авганистану."

У децембру 2003, обратио без компромиса против господара рата, уз специфичност да испред ње. "Рекао бих пар минута пре ..", рекао је он у Лоиа Јирга заправо били три.:

"Зашто не ставите плакао-све криминалце у истом одбору, и видимо шта они желе на земљи? Они који су ставили нашу земљу у срцу националног и међународног ратовима (...) треба да иду у националним и међународним судовима. "

Јоиа, који је имао пет покушаја убиства, живи у скривање и селидбе сваких неколико дана. Мрзе бурке, као неблаговремено, ако га није било, јер он може да сакрије када се на улици.

Два старци долазе у аутомобилу и да устане са нама. Снифф мало, али само гест. Затим, два возила змија улицама су песак. На вратима куће, као други, а огромни гуард Таџикиски записа до табанима на чарапе и кошуље оковратника.

"Ово ми је у тишини: они желе да ме елиминишу", рекао је мирно, каже мали драгуљ.

Овај пут је поднео оставку кандидовања на изборима. "Желим да се убије, али гледам насмејане смрти". Заштита жена, погодан лаж.

Са америчке инвазије на Авганистан, западне земље су морали да повуку каменолома само активну политику у земљи: префикс "Варлордс", регионални и локални барони, који годинама су заклане међусобно и у процесу убијено на хиљаде цивили.

Муџахиди, Северна Алијанса. Исто тако благочестива Аллахов који су се борили за комунисте који су се борили против талибана. Као и своје ривале, људи скоро средњовековни излаза. Сада Авганистана демократија дише кроз поре се лопатице.

"Људи су уморни од међународних трупа, и да спаљивање Кур'ана може бити сламка која ће сломити на камилу. Демонстранти су га поновим: ако су сви покренути ка бази, умре неколико стотина, али на крају ... ", каже Фархад Пеикар авганистанска новинарка, немачка агенција ДПА, док дељења" пилетина схаварма "у либанског бистро.

Фархад народ је око 70 километара од Кабула. Ту, на митингу пре неколико дана, 12-годишњи дечак му је наредио да се заустави музику да направи најаву. Испред градоначелник и начелник полиције, је рекао: "Талибани кажу да ће вотеис на овим изборима. Упозоравамо Вас. "

Нико не сећа Фархад, реаговао. Ни полиција. "Како ћете се бавити тим сутра можда неки момци су њихови претпостављени, који дају налоге? Људи већ припремају за дан после. Свако узима позиције. "

Дан после дана после повлачења. Обама је најавио прошлог децембра појачања (у Авганистану је сада 150.000 страних војника, две трећине Американаца), али и открива да су његови војници почети да се повуче у јулу 2011.

Обама би требало да раде под огромним притиском. Његови генерали и њихови валетс нијансирана онда те речи, или је постао мањи пропуст. Али, многи Авганистанци, укључујући и талибане, су се белешку. Моралне зло су се.

Бивши амерички дипломата Роберт Блеквил, адвокати и САД треба да напусти југу и истоку и концентришите се на подручјима мање шансе да одбрани талибана идеју или области таџички, узбекистански, Хазара.

Авганистан од де факто да спречи Паштуни.

Други су већинска етничка група, али је њихова географска дистрибуција је више или мање јасан: у луку која пролази кроз западу, југу и истоку, са неким изузетним кеса у северним регионима. Од њих је неговао талибански покрет.

Његов план ужасава авганистанске председника, пештуском Хамиду Карзаију. Виђен као слаби и корумпирани. Он је рекао да је једном, на лету Херат-Кабул, наредио пилоту да на челу председничке авион за Кандахар, и да су, упркос њиховом бесу, они одбили.

Међутим, Карзаи је јак, јер зна да у Авганистану не постоји други који може да послужи као партнер Запада и као пештуском насипе.

У 2009, намјестио избори са стотинама хиљада гласова у његову корист. Он је ухваћен. Било је месеци међународног притиска. Неке промене у руководству кључних институција. Циљ амандмана. То је: Да ли САД игра једну картицу?

(Кажем да на овим изборима Комисија за жалбе, одговорни за откривање превара, поништио само најфлагрантнијих случајеве, а у ствари резултат тада био веза између Карзаија и његовог лука супарницу, таџички Абдулах Абдулах).

Они кажу да мушкарци постали Карзаи је да мобилише и овог пута ће бити лакше. Готово сви кандидати за кућу су независни. Нико, али његови блиски следбеници, зна шта се залажу.

Карзаи је лакше да финансирају своје кампање соттотерра вези: функционери покрајина зависе од њега.

Аналитичари кажу да ови избори ће бити мали износ од преваре у корист кандидата који доминирају полуге државе или имају финансијску моћ.

То се осећа на исти начин изборна комисија: њен председник, Фазал Манави, инсистира на томе да теже да обезбеде сигурност, које су увеле мере против преваре. Да су избори све чисто и поштено, јер омогућава земљу до ситуације у Авганистану. Је.

Више од имена жене, Малалаи подсећа да је од целог племена. То је оно што он пева Схафик Муреед и перспективна певачица из Лагхман жртвовао да чује крик Малалаи. Јоиа не односи се, наравно, али Малалаи од Маиванд, велики јунакиња другог англо-авганистанског рата, пре 130 година.

Авганистанци повлачењу. Малалаи, село Кхиг у Кандахару аррампло заставу и певали "Ландаи", песму коју деца данас Студија, који може, у школама: "Ако умре у Маиванд, Аллах нека живите да уживате кукавичлук. "

Авганистански милиције, много већа него што Британци у броју, али не и технички, они су реаговали и на крају затрпати Британци у једној од ретких победа током деветнаестог века Азијски војска преко европска. Битка, међутим, однела на Малалаи.

Данас, Британци су поново у Хелманду, као део међународне коалиције. Тешко је не пронађете паралеле између ове борбе и овог једног.

Доручак са клинцем који не одолим да разговара са странцима. Представља нови Кабул Иоунг, добро обучен, уверен говора. Осећам да је у односу на било ван компаније. У сваком случају, прича у беди од авганистанских народа.

"Радио сам четири године са Американцима. У Баграму. Они ће остати овде заувек. Они неће ићи. Војници се питате шта они овде раде, до сада. Али, да, они знају интерно. Авганистан је стратешки земља. Рико ".

Цонспираноиа подстакао овај оглас месецима авганистанска влада, на откривању депозита од племенитих метала и минерала, укључујући и литијума, у вредности од преко милијарду долара. (Било екстракција је у овом тренутку далеко: недостаје сигурност, инфраструктуру).

Затим, ту је авганистанска позиција: раскршће, место Кине, индијски потконтинент, Централна Азија, Ирана! Довољан разлог да будем овде? "Стратегија је стратегија. Они ће овде остати заувек ", понови он. "У двадесет година, као одговор сада су пријатељски и изаћи-укључите и разговарају."

Емал Хаидари каже, наш човек у Кабулу: "Има то песник, Хабибуллах Рафи. Он ће имати многе ствари на ландаис ".

У Кабулу ретко ко носи наочаре, да многи не читају. Изборни плакати сами су пуни бескрајним словима, ликовима и мула и младих који дивимо Запад, али опрезни.

У апертуристас су насукани превише пута. Зато многи, глосариа реторичар, и напали Авганистан. Зараћених од времена Александра Великог.

Како је планирано, што пређем на Хеетал, тврђава је порастао у већини заштићена од Кабула. Она има неколико безбедносних кордона. Он је промовисан најављујући своју "бункер са водом и храном," његов "оклопни аутомобил за изнајмљивање", "с или оружаног безбедности око зграде 24 × 7".

Међу гостима било сегуратас обријао Мишићав, неки храбри Ианкеес пхотојоурналистс са оним панталонама које изгледају попут поштанских сандучића. Шачица оенегерос тако да је један од пинта афганологос бежи.

Шта ако сам живео у Авганистану? Поверљиви Кабулу: ". Кућа од 19 лежаја, Вазир Акбар Кхан, $ 14.999 месечно" "Кућа од 24 кревета и 28 купатила, Схар-Е-Сада, $ 24.999 месечно." Постоје куће, али мајка бродови. Додирује са међународним организацијама.

Као да то није било довољно јасно: рат је чинећи малобројне богате Авганистанаца.

Постоји конференцији за новинаре у информационог одељења Владе. На путу низ Шах М. Књиге, пећински књигопродавца од Кабула. Она има велику позадину, али цене нису ни на Менхетну. Нема ландаис књигу за мање од 15 долара. Нити зна Хабибуллах Рафи.

Су суспендовани пресс конференција је била да дају председнички портпарол. Уместо тога, Карзаи је говорио на одабрану групу медија. У сваком случају сам до тачке позива, тврде да своје статусне изаберите медије. Погледајте да ли школа ...

У одсуству Рафи и песмама књигопродавца од Кабула, узимам књигу само сам је довео у Кабулу, "романтизма, Одисеја у немачком духу", историчар Ридигер Сафрански.

Она почиње: "Два и по века после Колумба и века пре Ничеове мото, авантуриста духа [Хердера] Проклијало потребу да оду на море и провале у страшној стварности која постоји."

Већина декадентна од Кабула, осим неког крије у планинама, мора да буде енглески гробље. За 30 година, плате британске амбасаде, побринуо Рахимуллах, овог пролећа умро природном смрћу, зависно од тога где је ретку привилегију.

Ја ћу га видети једног дана: постоје гробови војника погинулих током англо-авганистанског рата, такође је избачен из Кабула када се заустави на траси кретања "хипи" или жртве садашњег рата. Овде сахрањен Гаиле Виллиамс, хуманитарни радник убијен у 2008.

"Хердера Гете видео авантуриста који су се вратили са мора и донео свеж ветар и путовања, поветарац који стимулише машту." Стурм унд Дранг. Бура и импулса.

Када послат у Авганистан, Мула Омар се питали зашто Рахимуллах гробови стало невјернике, а овај је одговорио да, са годинама, чак и слепац би имали више шансе за проналажење посла. Омар, који је био (је) један очију, нису узели то у реду.

Кабулу, иначе то је град који је распоређен у планинама. Адобе куће пада као водопад, у кубним понављања, окер мрежа такође отвара бескрајне насеља и да у центру у хипнотичко осећање као ван времена.

Један истраживач Џон Дрво од рудника Сар-е-Панг зове Памир планине на "кров света". Спустио сам лазурите, из изгубљеног кањона, поред рачунара.

Она отвара врата Муттавакил сина. Стражари на вратима са портрета Ахмад Схах Мехсуда и Лав Пањсхир и велики непријатељ талибана, погинуло у самоубилачком нападу само два дана пре 11-С. Мехсуд је можда Варлорд који су знали најбоље како да управљате својим слику.

-У Шпанији постоје многи муслимани, зар не? Муттавакил-отвара ватру.

- Да ли је муслиман вековима, и оставио многе оријентире.

Муттавакил је био последњи министар иностраних послова талибани пре пада. Мула Омар је одлучио да напусти, да остане. Он је провео три године у затвору. Његово име потиче од листе подржавају тероризам од стране УН у јануару. НОД са побуњеницима положе оружје?

Позвао ме је на чај. Он је из Маиванд, попут великог Малалаи. Шта мислите о талибанском ратник жену? "Ми немамо проблем са Малалаи. Ми желимо, као многе жене су Малала сам ". Она долази у главу Малалаи Јоиа.

Сам напусти кућу Муттавакил, леп човек и начина-не идеје умерено. "Жути пас је брат вука", каже пословица од болничких Паштунима.

Да ли је нешто странцима да напусте? Подешавање телефона Заееф.

"Ако су талибани, шта бисте урадили да се боре против моћне спољне војску? Морате подршку свих, од свих оних који терен ин Са Ал Каидом, то је завет у рату. Циљ није исто, нема непријатељ ", каже бивши талибански амбасадор у Пакистану.

Ниједна друга места са погледом на град Кабул и телевизијски торањ на гребену једног импозантног брда. Треба ми видео ресурсе за дан избора и да ће бити више панорамски. Купите ражњићи и Уситнити пут са Цоролле. Назир је феномен.

По доласку смо били полицајац, тако да смо одустати лети тако високо и преселили смо се у берм, неколико десетина метара испод торња. Време је нешто непријатно и Кабул траје привременом бојом готово нестварно мастер куће, његова пропаст као мердевине. Скоро играти неколико комете.

Неки момци иду уз брдо натоварених кеса. Оне стоп у иностранству, погледајте. "Једног дана смо се приближимо куле и полиције пуцали на нас." Не знам да ли да верују да ове тврдње спорадична. Није да је изненађен, у земљи тако крећући се рата.

Она почиње да ромињати, реткост у септембарском семиаридна града. Падне учитана праху. Било је готово магично храна, каријере, лебди у Кабул.

Имам емаил од Владе: "Иди у школу сутра Амани суботу у седам сати. Председник ће се гласати и да ће ући. "

Амани школа у Кабулу је острво које се налази у Влади безбедности. То је место где елита Кабули гласање, укључујући и водећих политичара. Уосталом, и једном, ја сам пола изабрана. Неће бити рано.

Да тамо, оставите напустио филозофски Институт за математику и донети сигурност прво проверите да је жестока. "Шпанска амбасада?", Понавља официр док је студирао на листу акредитованих медија.

Када поред препрека, шетате између бетонских блокова, док је офф-роад возило учитан са црним капутима су председнички стражар. Можете провести мисију УН у Кабулу, онда долази Амани. Ако сте пратили неко време у напуштеном тротоара, ллегариас за председника.

Регистрован је на улици сам са обучених немачких пастирима. Тада су камере газили да се постигне најбољи угао Карзаијем. Амани у теретани, платио са немачким новцем, све је савршено оркестриран: место нетакнуте чистоће, материјала заврши на првом месту.

Прво долази главу УНАМА у Кабулу (ће доћи пешице?), Стафан де Мистура, један од оних дипломата боомерс: "Рећи да је сигурност загарантована је превелика", рекао је рип. Буено.

Карзаи стиже умотан у свом цхапан, зелене и плаве да је слој од Мазар-и-Шариф. Он воли да покаже ову врсту симбола да нагласи јединство авганистанских народа (његови саветници тада открити који су гласали за кандидата Хинду симбол га искључите).

Али он је пештуском племе у Попалзаи, као ујединитеља Авганистана, Ахмад Шах Дуррани, који ће обрадовати љубитеље филозоф и математичар Сиддики психоделичног симетрије авганистанске историје.

Први сет Кандахари Авганистан. Други га је продао странцима.

ЦИА Закључује:

- Авганистански Етнички састав: пештуском 42%, 27% Тајикс, Хазарас и Узбекс, 9% свака.

- Авганистански Религије: 80%, сунитски шиитски 19%

- Језици: Афганистански персијски (Дари) 50% пештуском 35% (остали, углавном, су језици централне Азије, као што су Туркменистан).

То је, постоје Паштуни који говоре Дари. Остале шиити поред презрених Хазарас. Сунитски ирански Фарси звучници. Узбекистански далеко од куће. Авганистан је увек карусел.

Карзаи је поновио нешто помпезни литургију и одржао гласање прошле године, пред велики знак да је држи за дете. Катакомбе пропаганде. Само одговорите на питање и иде на крилима, умотана у своје команде.

Мало је авганистански лидери су умрли у кревету, а Карзаи је стална напетост претпоставка. У недавно објављеној књизи "Обамини ратови" (Боб Вудворд), је рекао за онога који је зависник од дроге, параноидни и депресивно. Чудак, у складу са америчким изаслаником.

Атмосфера је опуштена одмах. Остали лидери стижу. Прво, други потпредседник Карим Калили, Хазара ("надам се да није превара," Труст). Затим друга, Мухамед Фахим, који је доживео срчани удар пре две недеље. Као што је и даље тетура, неко вам помаже да гласате.

Авганистански етнички јаз и даље је на снази: Калили телохранитеља су Хазарас. Фахим, таџички пакол налепљена на предњем и АК-47 снарлинг на помисао о фотографији.

Са њима и талибанског метка који је пао у зору у близини америчке амбасаде може се претпоставити да су 2010 почели парламентарни избори у Авганистану.

Напад у зору није осетити радим атрибуло, сати пре земљотреса јачине 6,3 и епицентром на Хиндукуш планина која је шокирала зидове Хеетал и натерали ме да скочи из кревета. Авион лети ниско? Да ли сте достигли Федаиеен?

Јутро је много тиши Кабули: све продавнице су затворене. Полиција се распоредила да контролишу возила у "прстену челика", Тхе прекретнице претенциозним безбедности вашег плана. Ја сам узимајући слике као што прилазе полако два бела Цороллас.

Сваки пут када помислим на федаиеен долази на чело фотографску слику о талибанима који је убио Беназир Буто у Пакистан: тамне наочаре, кратку косу и одећу Запада. Визуелно у белом Цороллас. Додуше, с времена на време у Кабулу добија одређене нелагодности.

Цороллас гостима и дође полицајац. Шта да радим снимања. Моја картица Вас не убедим, сам се регистровао. Иди времена за туче. Авганистански медији су почели да пријављују случајеве преваре преко Авганистана, али биће дана пре него што филм има коначан.

Талибани су прошле листу од 150 бирачких места напали. Пре дан, Комисија је одлучила да се не отвори још 1.000, јер није могао да гарантује сигурност. И Влада признаје да има присуство у девет округа.

У неким школама било је редова, мушкарци на једној страни, жене на друге. Али, дан се завршава и осећај је да су људи недавно гласали. "Ја не желим да будем новинар," каже обаи. "Он ради напорно и без мира." Затим одлази у угао да се моли и заспи.

Особље авганистанске безбедности ће говорити у 20.00 часова у седишту изборне комисије. Ту сам наћи Ибрахими, новинар наклоњен Вакхт да се повуче после великих клања авганистанских мушкараца. Обично ничу добро.

Ибрахими, не знају где се Хабибуллах Рафи, али сам прошао низ његов професор на Универзитету у Кабулу, "песника, научника", каже он са поштовањем. Ако сам имала времена ...

"Талибани су много слабији. Ако се осврнемо на насилне догађаје који се дешавају, су у многим случајевима рудницима или ИЕЦ, ракетирају, невине смрти. Убиј или прете обични људи не показују снагу, већ слабост ", каже шеф авганистанске тајне службе, Рахматуллах Надил.

Морализаторска одговори су лоше непријатељ истине.

Ја напусте зграду са министром одбране, бившег муџахедина, а затим генерал Абдул Рахим Вардак. Он не воли новинаре, али се осећате као да причамо.

"Постепено ћемо преузети одговорност за безбедност у нашој земљи. То је наша историјска одговорност. Ово је први пут у нашој историји да дечаци и девојчице долазе из страном тлу да се брани. "

"Током историје, је одувек био наш понос што је победио све нападаче свих суперсила. И ми желимо да поново обнови ову част. "

Реторика уређаја указује на то да авганистански талибани су плаћени од стране Пакистана. Реторика Талибани каже да је инвазија Малалаи као и други.

То је један сат и моја глава опекотине. Сећам се неколико дана тако тешко.

Али, избори су прошли и није било катастрофа: Авганистан је још увек овде.

Обаи ме читање путем телефона Пар питања у Пасхто на портпароли талибана. Имам мало поверења у тај одговор. ИСАФ чини: "Талибани убијају више него икад, јер смо се борили у више места него икада." Нешто овде мирише на таутологија.

Између јануара и јуна умро, према УН, 1,271 цивила у рату у Авганистану. Јуна, са 102 војника убијен, био најкрвавији месец за ИСАФ трупа из улазак у земљу у 2001. У протекле три године, талибани су много проширене у земљи, укључујући и северним областима пре опуштање.

Прочитао сам у часопису да су деценије рата угрожене на Снов Леопард, изложени криволова и ловљени због свог крзна. Он такође говори фотографа који тврди да се поклоне нар сок, очигледно број један заповест "афганидад".

"Анор", замолите трговцу. Нар сок. Хајде да видимо како то иде.

- Обаи, знаш Факултета уметности?

- Да

- Желим те и питам да ли знају нешто о Хабибуллах Рафи.

Авганистански култура задржава јаку усмено наслеђе. "Мосхаирас" или цитању поезије и даље испуњавају хиљаде људи који су задовољства у "Гхазалс" и "ландаис" својих песника. У Џалалабада тамо сваке године "мосхаира" посебно познат, посвећена поморанџи.

"Ја доносим цвет за мене. Узми или ме пусте, "Жене и даље пева на селима, један је у сеф од радозналих очију.

Кабул - Јалалабад - Песхавар. Траса попут бисера у огрлици. Авганистан и даље не признаје Дуранд Лине, 2,600 км граничне привукла Британци у 1893, што преполовила пештуском људе. Данас раздваја Авганистан из Пакистана.

Изборна комисија је позвала на конференцији за новинаре у свом седишту у Јалалабад путу. Постоји неколико Шпански новинари. Комисија је почела да прима коверте са гласовима и са жалбама. Стандардне коверте су бели, они од притужби, браон.

Неки 50 људи током избора. Изгледа да је све прошло добро.

Као што сам регистрован, питам стражаре, ако им се свиђа Схафик Муреед. Авганистански народ су у љубави са музиком.

Уз позив на молитву и вапај Билал Малалаи, ох, ја сам се жртвовати за моју земљу и моју љубав, моја лепа Авганистану радим мало истраживање:. Све сегуратас врата са изборна комисија прогласила навијаче Радио формату.

Талибани забранио музичке инструменте. Уместо тога, побољшана је "Трана" вокалну музику пева од дечака. Као Сајад Абдул Хаким. Он је певао:

"Узми свој мач и свој пиштољ, сада је време мучеништва / Џихад је неопходно за све / цоме он, марта до ровова, време је за храброст и част."

После недељу дана преговарачки састанак са председником парламента, Јунус Кануни, избор пада и то компликује Моја тема данас, преглед господара.

А, Хабибуллах Рафи није био у својој канцеларији.

"Рат је био случај, ви сте завршили навикавање. Шетајући своју улицу. Узео маску у свом дворишту. Они кладити на крову. Сви смо овде живели ", каже студент на Универзитету, Фароок. "Тако да смо жестоки момци", смеје се он.

Након совјетског повлачења, разни авганистанске фракције су закључане мртвих и пумпе годинама у блату од Кабула. Многи су поздравили талибане 1996, као начин да се поврати ред.

Онда су морали да дозволите Доубле Б на талибабас и буркас и брада, и разочарани.

Америчка инвазија у 2001 био је тектонске плоче: већина господара, усклађена са међународним трупама, мало, као Хекматиар, одвели у брдима.

Први пут постао угледни људи. Они су стигли Владу, Парламент. У 2007, одобрио амнестију под којима поштеђен повреда почињена пре пада талибана и инвазија на земљи од стране западних трупа.

Песник Абдул Хамида протестовали Самаи онда: Изађите на улице / Јер та девојка / на крову свог шатора, окупана у крви / био тај који је играо са ћерком.

"Мислим да и даље можете добити на црном тржишту .... (видео) буквално убијају људе", каже Емал Хаидари.

Авганистански парламент има 249 места (68 резервисано за жене). Se han abierto paso líderes como Abdul Rasul Sayyaf, Burhunudín Rabbani, el mulá Ezat, Sayed Ansari, Hazrat Alí, Mohammed Mohaqiq .

Hasta se especula sobre si Hazrat Alí ayudó a Osama Bin Laden a escapar por las cuevas de Tora Bora. Obai y yo logramos contactar con Mohaqiq:

El equivalente al “¿Sí?” telefónico es en Afganistán: “¿Vale?”.

“ Esta es la tierra de la yihad, y los yihadíes son la gente que rescató al país de la ocupación de la Unión Soviética. Tienen derecho a presentarse a las elecciones y su existencia es buena para el pueblo ”, dice Mohaqiq. Habla en tercera persona.

¿Debe una democracia perdonar los crímenes pasados de quienes la abrazan?

El talibán Mujahid responde diciendo que no entiende las preguntas que le hice en pasto.

Ya es lunes.

La ISAF tiene mi acreditación esperando desde hace días. La entregan en la puerta de su base, junto al aeropuerto. Yo debo salir hoy de Afganistán; será una buena idea recogerla de paso. Voro.

El año pasado, los de la ISAF me hicieron esperar 20 minutos en la puerta. Del lado civil, el exterior, de sus muros de hormigón en la sede central de Kabul. Veinte largos minutos con la imagen de tíos con gafas negras y pelo corto.

Esta vez han sido mucho más rápidos. Las tarjetas están listas en la entrada.

- Estáis patrullando menos en la calle que el año pasado, ¿verdad? –pregunto al soldado a cargo de las tarjetas, el teniente Gabriel.

На улици сам само видела неколико турских конвоја. Una maniobra inteligente, la de dejar a los turcos a cargo. Esto, vienen a decir los de la ISAF, no es una guerra entre cristianos y el Islam. (Luego llega uno amenazando con quemar el Corán: todo al traste).

-No tengo ni idea. Quizá es que ahora nos hemos vuelto más sutiles –dice Gabriel mientras me entrega mi acreditación tardía.

Qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Salgo del Corolla rojo y me despido de Nazir. Sois muy grandes. El año que viene, le digo, sí que lograré hablar con Habibullah Rafí. Ríe.

Me registran los guardas del aeropuerto. Mi maleta se desliza lentamente por el escáner. La para la Policía. “¿Esto qué es?”, señala. “¿Una piedra?”.

Mierda.

La piedra azul.

- ¿Dónde están los papeles?

- No tengo papeles. Es sólo un recuerdo afgano. ¿Hacían falta papeles?

- No está permitido viajar con ella.

Y sin embargo insisto. El guarda me pregunta quién soy, qué he hecho en Afganistán, adónde me dirijo. Le digo que soy español (“ah, isbaniya”), que viajo a la India. Le muestro mis tarjetas para probar que no miento. Mueve la mano.

- Dale.

Y qué satisfacción cuando uno encuentra sentidos.

Hamid Karzai aspira a reeditar mandato con una cómoda ventaja

Kabul, 14 ago 2009.- Instalado en una cómoda ventaja sobre sus rivales, el presidente de Afganistán, Hamid Karzai, aspira a revalidar su mandato en las elecciones del día 20 haciendo bandera del diálogo con los talibanes más moderados y con el país todavía pendiente del desarrollo prometido.
Karzai, de 51 años, ha estado al frente de Afganistán casi desde la caída del régimen talibán, en el año 2001, primero encabezando un Gobierno de transición y ya más tarde elegido presidente por los ciudadanos, en el año 2004.
En los próximos comicios, el actual presidente aspira a obtener la reelección por encima de sus críticos, que le acusan de tolerar la corrupción, apoyarse en los antiguos “señores de la guerra” y ser incapaz de desarrollar las instituciones del Estado.
Hasta ahora, Karzai ha llegado a pactos con los líderes de distintas minorías étnicas, como los “señores de la guerra” Ismail Khan (tayiko) y Rashid Dostum (uzbeko), y ha incorporado a su candidatura al poderoso Mohammed Fahim, un polémico general que y a fue ministro de Defensa en su Gobierno y que ahora quiere ser su vicepresidente.
Con Fahim, Karzai busca asegurarse el apoyo de los tayikos del norte, la segunda etnia más numerosa del país, mientras él mismo intenta apuntalar el voto de los pashtunes en el sur y el este frente al boicot que promueven los insurgentes talibanes.
Su golpe de efecto más importante es precisamente una oferta de diálogo para los talibanes más moderados, con el objetivo de que estos abandonen las armas y se sumen a la construcción de la democracia afgana en un momento de expansión de la insurgencia.
El pacto sería una nueva vuelta de tuerca en la carrera política de este líder pashtún moderado, que durante la ocupación soviética (1979-1989) sirvió como asesor de los muyahidines y que luego apoyó a los talibanes pensando, como muchos, que traerían estabilidad al país.
Las intensas relaciones que estos últimos mantenían con los servicios secretos paquistaníes le llevaron, sin embargo, a distanciarse de los integristas y comenzó a organizar a la oposición en el extranjero desde antes de los atentados del 11-S.
Con la intervención estadounidense en Afganistán, Karzai se decidió a luchar contra los talibanes y protagonizó una épica entrada por el sur del país acompañado por un puñado de seguidores a lomos de varias motocicletas, según cuenta el escritor Ahmed Rashid en su libro “ A descent into chaos”.
Y luego, elegido para liderar el Gobierno interino del país, el todavía presidente se las arregló para mantener un precario equilibrio entre las distintas facciones, etnias y tribus del país, todavía fundamentales en el sistema político.
Aunque la política interior ha recibido críticas de los sectores liberales por ser lenta en sus reformas y por la corrupción imperante, la población afgana valora sus angustiadas condenas de las muertes de civiles a manos de las tropas internacionales en el país.
Vituperado por sus opositores, denostado como “alcalde de Kabul” por lo limitado de su control sobre el país, Karzai sigue sin embargo siendo popular entre los afganos a tenor de las dos últimas encuestas conocidas, que le atribuyen un 44 y 45 por ciento, respectivamente, del voto decidido en las elecciones presidenciales.
Con una veintena de puntos de ventaja sobre su más directo perseguidor, Karzai encara el futuro de Afganistán como favorito y a gusto en su papel de “padre de la nación”, como lo califican algunos de sus carteles electorales.
“Si votas hoy a Karzai, Karzai garantiza tu mañana”, promete a los afganos en su eslogan electoral.
Populismo aparte, el verdadero mérito del actual presidente ha sido su maniobra para ocupar el eje de la encrucijada afgana: entre pashtunes y tayikos, entre las tropas extranjeras y la opinión pública, entre talibanes moderados y el pequeño sector liberal.
Dicen de él, quienes lo conocen, que se siente tan cómodo con traje y corbata como con turbante y túnica

Cientos de mujeres afganas apoyan a candidato opositor en un mitin en Kabul

Kabul, 12 ago 2009.- Tocadas con celestes burkas, hiyabs o velos de colores, cientos de mujeres afganas se sumaron hoy a la campaña de las elecciones presidenciales del 20 de agosto en Afganistán en un acto de apoyo al candidato opositor Ashraf Ghaní y de reivindicación propia.
“Nos merecemos por fin un gobierno bueno. Votaremos por la seguridad y para traer la paz a Afganistán. Ya estamos cansadas de lucha y guerra”, dijo a Efe entre tímidas sonrisas la estudiante Farishta Baseri, poco antes del comienzo del acto en la capital.
Con las mujeres en los asientos delanteros y algunos hombres -menos- apostados detrás, Ghaní se ciñó a su eslogan electoral, “Nuevo comienzo”, y prometió invertir en las “hijas del país”, que serán, dijo, las “próximas empresarias”.
“El régimen (del presidente, Hamid Karzai) no ha dispuesto ni jueces ni policía para mujeres. Yo sí lo haré, y además les daré propiedades y atención sanitaria”, aseguró Ghaní entre aplausos de sus seguidoras y gritos ocasionales de “Alá es grande”.
El candidato, ex ministro de Finanzas en el Gobierno de Karzai, apareció caminando a pie por el lateral de una gran carpa rosa instalada en el jardín de su casa, a un paso del centro de Kabul pero, como tantos otros edificios, bien amurallada.
De formación intelectual y con experiencia de más de una década en el Banco Mundial, Ghaní estaba considerado como uno de los candidatos con más posibilidades de poner en apuros al candidato Karzai, pero la última encuesta le otorga apenas un 3 por ciento del voto.
Sin embargo, tanto Ghaní como Karzai tienen entre los pastunes su principal cantera de seguidores, de modo que el resultado del primero puede influir en la carrera a la reelección del actual presidente, que aspira a imponerse sin necesidad de segunda vuelta.
Los adversarios de Karzai citan la ineficacia del Gobierno, la corrupción generalizada y su tolerancia hacia los “señores de la guerra” como principales manchas en su labor gestora de estos años, un mensaje que Ghaní, de 60 años, recalcó durante su intervención.
“Mi objetivo es proporcionar un Gobierno honrado. Los afganos votarán a una persona honrada”, mantuvo, tras pedir el apoyo femenino y prometer nuevas oportunidades de trabajo para las mujeres afganas, que sufren una secular discriminación.
Tras años de estricta reclusión bajo el régimen talibán, las mujeres afganas todavía se enfrentan a demoledores desafíos: su tasa de alfabetización ronda apenas el 21 por ciento, y en estas elecciones sólo hay dos mujeres entre los 41 candidatos.
“La participación femenina será baja. En algunas provincias, se han registrado pocas mujeres. Y en otras, el líder tribal venía a recoger la tarjeta de voto para todas ellas, así que el proceso puede quedar adulterado”, dijo a Efe el portavoz de la Fundación afgana para unas Elecciones Libres y Justas (FEFA), Jandar Spinghar.
Las dos mujeres candidatas, dijo Spinghar, no han podido desplazarse a hacer campaña a las áreas rurales debido a la situación de seguridad, que se ha deteriorado en los últimos años, con un incremento de las actividades de los talibanes en grandes zonas del sur y el este.
En los actos de campaña, sin embargo, los candidatos exponen sus ideas para el desarrollo y reconstrucción del país y prometen trabajos y oportunidades como las que reclama Nargis Madadi, una joven estudiante venida a Kabul desde Wardak (este) que quiere ser doctora.
“Hoy en día vivimos algo mejor que con los talibanes, pero no creo que las elecciones cambien las cosas. Yo quiero estudiar medicina, pero la situación actual no me facilita el camino”, cuenta a Efe durante el acto de Ghaní.
Su deseo, dice ella misma entre aplausos, depende en buena parte de que Afganistán retome la senda de la paz tras décadas de destrucción y un conflicto armado que le envenena el futuro.

Los pastunes

Los pastunes o patanes son un pueblo etnolingüístico emplazado mayoritariamente en Afganistán, y en las regiones tribales del oeste de Pakistán. Los pastunes tienen como señas de identidad el uso de la lengua pastún y la práctica del código Pastunwali , un antiguo y tradicional código de conducta y honor.

La sociedad pastún consta de muchas tribus y clanes que raramente estuvieron unidos a lo largo de la historia, hasta la emergencia del imperio Durrani, en el año 1747. Durante la rivalidad anglo-rusa (conocida como El Gran Juego ), desempeñaron un papel vital porque el límite de ambos imperios coincidía con su área de asentamiento. Durante 250 años, los pastunes fueron el grupo dominante en Afganistán, y concitaron la atención mundial con la invasión soviética del país (1979) y con el ascenso y caída de los talibanes, ya que de su etnia procede el principal contingente del movimiento integrista. Los pastunes son también una comunidad importante en Pakistán, donde suponen el segundo mayor grupo étnico.

La población total pastún es, según las estimaciones, de unos 42 millones de personas, pero no existe un censo oficial en Afganistán desde el año 1979. Hay unas 60 tribus importantes y, dentro de ellas, más de 400 subclanes.

Demografía. La gran mayoría de los pastunes habitan una franja que va desde el sureste de Afganistán al noroeste de Pakistán. También hay pastunes en las áreas norteñas paquistaníes y en el este de Irán. Tienen una pequeña presencia en la India, mientras que en los últimos años han aparecido pequeñas comunidades de emigrantes en Europa, América del Norte y la Península Arábiga. Los centros metropolitanos más importantes son Kandahar, Jalalabad y Swat. Peshawar, Quetta, Kabul y Kunduz son ciudades étnicamente variadas, aunque con una gran presencia de población pastún. En Karachi viven 3,5 millones de pastunes.

La etnia supone el 15,42 por ciento de la población de Pakistán, unos 25,6 millones de personas. En Afganistán, según estimaciones, el 42 por ciento de la población es pastún, unos 13,3 millones de personas. Entre los 1,7 millones de refugiados afganos en Pakistán, la mayoría son pastunes. Una suma acumulada de los pastunes en la región arroja un total de 42 millones de personas.

Historia y orígenes . La historia de los pastunes sigue sin contar con investigaciones fiables. Desde el segundo milenio antes de Cristo, las ciudades de la región han sido objeto de invasiones y migraciones. Visitadas por pueblos indo-iraníes, indo-arios, medas, persas, mauryas, escitas, kushans, heptalitas, griegos, árabes, turcos, mongoles, británicos, rusos y, más recientemente, los Estados Unidos de América. Varias teorías –tanto académicas como populares- chocan respecto al origen de los pastunes

Referencias antiguas. Existen varios grupos antiguos con epónimos similares a los pastunes, que han sido contemplados como los posibles ancestros de los modernos pastunes. El historiador griego Herodoto mencionó al pueblo “pactiano”, en la frontera oriental de la satrapía Persia Aracosia, ya en el primer milenio antes de Cristo. Su conexión con los pastunes no está clara. Y de modo similar, el Rig Veda menciona a la tribu “ paktha ” (en la región de Pakhat), es decir, el actual este afgano. Algunos académicos han propuesto una conexión con los modernos pastunes, pero se trata de una especulación.

En la Edad Media, hasta el advenimiento del moderno estado de Afganistán, en 1747, y la división del territorio pastún por la Línea Durand, del año 1893, los pastunes recibían meramente el nombre de “afganos”. Ese gentilicio aparece por primera vez en la historia en el Hudud-al-Alam, en el año 982 de nuestra era; se refería a un antepasado común y legendario de los pastunes, conocido como Afghana.

El sabio Alberuni se refiere a los afganos como un conjunto de tribus que viven en las montañas fronterizas entre la vieja India y Persia. En esta localización geográfica, los pastunes tuvieron un estrecho contacto con las tribus indias e iraníes, como atestigua el famoso viajero marroquí Ibn Battuta, en el transcurso de una visita a Kabul del año 1333: “ Viajamos hasta Kabul, anteriormente una vasta ciudad, cuyo lugar está ahora ocupado por una tribu de persas llamados 'afganos ”.

Antropología y lingüística .Los orígenes de los pastunes están en el este de Irán. La lengua pertenece a la sub-rama iraní de la familia de lenguas indo-europeas. Los pastunes están clasificados como iraníes, posiblemente como descendientes de los bactrianos y escitas. Las viejas tribus iraníes que se expandieron a los largo de la meseta iraní fueron tempranos precursores de los pastunes. Al igual que otros pueblos iraníes, muchos pastunes se han mezclado con invasores varios, grupos vecinos y emigrantes. En términos de fenotipo, los pastunes son predominantemente un grupo mediterráneo, de forma que el cabello claro y la piel pálida no son infrecuentes, sobre todo entre tribus de montañas remotas.

Tradiciones orales . Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales míticas de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam, la teoría de la descendencia israelí de los pastunes está originada en Maghzan-e-Afghani, quien compiló una historia durante el reinado del emperador mongol Jehangir, en el siglo XVII.

Otro libro histórico, el Taaqati-Nasiri, mantiene que en el siglo VII un pueblo llamado Bani Israel se asentó en Ghor, al sureste de Herat, y más tarde emigró al sur y al este. Esas referencias casan con una común visión de la tradición oral pastún, de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José se asentó en la región. El nombre pastún “ Yusuf Zai ” se traduce como “los hijos de José”.

Otras tribus pastunes mantienen que descienden de los árabes; y hay hasta quien reivindica (los sayyids ) que Mahoma está entre sus antecesores. Algunos grupos de Peshawar y Kandahar ( afridis, khattaks y sadozais ) se dicen descendientes de los antiguos griegos que llegaron al territorio con Alejandro Magno.

Edad Moderna. Los pastunes están íntimamente ligados a la historia del moderno Afganistán y el Pakistán occidental. Tras las conquistas arabo-turcas de los siglos VII-XI, los ghazis (guerreros de la fe) pastunes invadieron y conquistaron buena parte del noroeste de la India. Su pasado reciente discurre por la dinastía Hotaki y más tarde el imperio Durrani. Los Hotaki derrotaron a la dinastía Safayid de Persia y tomaron bajo control gran parte del imperio persa entre 1722 y 1738. Esta campaña fue seguida por las conquistas de Ahmad Shah Durrani, un antiguo alto comandante bajo el Nadir Shah de Persia. Fundó el imperio Durrani, sobre una gran parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán, Cachemira, el Punjab indio y la provincia de Khorasan (Irán). Tras la caída del imperio Durrani, en 1818, el clan Barakzai se hizo con el control de Afganistán. El país quedó en manos del sub-clan Mohammedzai, desde el año 1826 y hasta el fin del reinado de Mohammed Zahir Shah, en 1973. Este legado continúa en el presente: Hamid Karzai procede de la tribu pastún Popalzai, en Kandahar.

Los pastunes afganos se resistieron al diseño británico de su territorio y mantuvieron a raya a los rusos durante el llamado Gran Juego. Pese a la rivalidad de los dos imperios, Afganistán se mantuvo como estado independiente y gozó de alguna autonomía. Pero durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pastunes quedaron divididas por la línea Durand, y lo que es hoy el oeste de Pakistán fue cedido a la India británica en 1893. En el siglo XX, muchos líderes pastunes políticamente activos y viviendo en la provincia británica de la Frontera Noroeste apoyaron la independencia de la India, y se inspiraron en el movimiento pacifista del Mahatma Gandhi. Su región quedó encajada en el recién creado Pakistán.

Los pastunes afganos, sin embargo, alcanzaron la independencia completa de la intervención británica durante el reinado del rey Amanullah Khan, tras la tercera guerra anglo-afgana. La monarquía llegó a su fin en el año 1973, tras un golpe de estado ejecutado por Sardar Daud Khan. Esto abrió la puerta a la intervención soviética, que quedó culminada por la Revolución Saur, en el año 1978. Muchos pastunes se unieron a la oposición mujahidín contra la intervención soviética. Esto sembró la semilla de los modernos talibanes, un movimiento religioso con origen en el sur de Afganistán. A finales de 2001, el gobierno talibán fue depuesto por una nueva invasión, esta vez liderada por los Estados Unidos.

Quiénes son los pastunes. Entre los historiadores, los antropólogos y los propios pastunes está activo el debate acerca de quién compone este pueblo. Entre las distintas definiciones, destaca la etnolingüística, que mantiene como pastunes a quienes se mueven en los parámetros de un origen étnico del este de Irán, tienen una lengua, cultura e historia compartidas, viven en proximidad geográfica y se reconocen como miembros de ese pueblo. Las tribus que hablan dialectos muy distintos del pastún, por ejemplo, se reconocen como miembros del cuerpo común.

Otra definición, más estricta, se refiere a un componente cultural. Requiere de los pastunes que sean musulmanes y respeten el código Pastunwali . Esta es la visión prevalente entre los líderes tribales más conservadores, que niegan el estatus pastún a los judíos, incluso si ellos mismos reivindican tener antepasados de esa religión. La sociedad pastún no es homogénea, en el capítulo religioso: la mayoría son musulmanes suníes, pero hay núcleos chiíes en la Provincia de la Frontera Noroeste, de Pakistán. Los judíos paquistaníes y afganos, que un día se contaron por miles, viven hoy en Israel y los Estados Unidos.

Una tercera definición se refiere al componente ancestral y patrilinear, basado en una importante ley del Pastunwali , según la cual sólo son pastunes quienes tienen un padre pastún. Esta definición pone menos énfasis en la lengua de cada uno. Por ejemplo, los pastunes indios han perdido su lengua y también muchas costumbres, pero se siguen considerando pastunes, como ocurre con el actor de Bollywood Shahrukh Khan, de antepasados de esa etnia.

Cultura. La cultura pastún se asentó en el transcurso de muchos siglos. Las tradiciones pre-islámicas, probablemente ya presentes durante la conquista de Alejandro en el 330 antes de Cristo, sobrevivieron como danzas tradicionales, mientras que los estilos literarios y la música reflejan todavía una fuerte influencia de la tradición persa. La cultura pastún es una mezcla única de costumbres nativas y fuertes influencias del oeste, este y sur de Asia.

Religión. La gran mayoría de los pastunes sigue el Islam suní, sobre todo de la escuela Hanafi. Una proporción significativa de los pastunes son chiíes, principalmente en el este de Afganistán y el noroeste paquistaní. Existen fuertes enlaces entre la afiliación tribal y la membresía de la comunidad islámica. La mayoría de los pastunes creen ser descendientes de Qais Abdur Rashid, un temprano converso del Islam que llevó la fe a la población pastún. Algunos historiadores creen que los pastunes pudieron ser zoroastrianos, hindúes, judíos o chamanistas antes de la llegada del Islam. Algunos pudieron practicar el budismo. Sin embargo, todo esto es por el momento una conjetura y no existen pruebas concluyentes.

Pastunwali. El término “ pakhto” o “ pastún ” del que los pastunes toman su nombre no sólo se refiere a la lengua, sino al código de honor pre-islámico conocido como Pastunwali. Se cree que su origen está en un tiempo pagano y que, de muchas formas, acabó por fusionarse con las creencias islámicas. El Pastunwali gobierna y regula casi todos los aspectos de la vida, desde los asuntos tribales al comportamiento individual y de honor.

El Pastunwali influye en el comportamiento social de los pastunes. Unos de los principios más conocidos es la Melmastia, el deber de hospitalidad y asilo para todos los invitados que piden ayuda. La injusticia percibida requiere el Badal , la venganza. “La venganza es un plato que se sirve frío” fue tomado en estas tierras por los británicos y luego popularizado en Occidente. Los hombres están obligados a proteger Zan, Zar y Zameen , las mujeres, el dinero y la tierra. Algunos aspectos promueven la coexistencia pacífica, como el Nanawati , la humilde admisión de culpa por un mal cometido, lo cual debería resultar en el perdón automático por parte de la parte ofendida. Otros aspectos del Pastunwali han sido objeto de duras críticas, sobre todo en lo referente a los derechos de las mujeres y los crímenes de honor. El Pastunwali continúa vigente entre muchos pastunes, especialmente en las áreas rurales.

Literatura y medios pastunes . A lo largo de la historia pastún, hubo poetas, profetas, guerreros y reyes que fueron reverenciados. Pero la literatura no desempeñó un papel destacado, principalmente porque el persa era la lengua franca de los países vecinos y dominaba las letras escritas. Los primeros registros del pastún escrito vienen del siglo XVI y describen la conquista del valle de Swat por parte de Sheik Mali. En el siglo XX, la literatura en pastún ganó prominencia gracias a los trabajos de Amir Hamza Shinwari, que cultivó los ghazals. En 1919, Mahmud Tarzi empezó a publicar el primer periódico de Afganistán: Seraj-al-Akhbar.

Con bajísimas tasas de alfabetismo, muchos pastunes continúan aferrándose a las tradiciones orales. Los hombres siguen reuniéndose en los chai khaanas –teterías-, para escuchar relatos orales, historias de valentía y coraje. Pese a que la tradición de los cuentacuentos está dominada por hombres, la sociedad pastún también está marcada por ciertas tendencias matriarcales. Los cuentos relacionados con la reverencia hacia la madre son comunes y pasan de padres a hijos, como la mayoría de la herencia pastún, mediante una rica tradición oral que ha sobrevivido a lo largo del tiempo.

Deporte. Los deportes tradicionales incluyen el naiza bazi , lo que incluye jinetes que compiten en lanzamiento de lanzas. El polo también es un deporte tradicional de la región y es popular entre algunas de las tribus. Los pastunes también participan del buzkashí y de la lucha, a menudo parte de las reuniones deportivas. El críquet quedó como legado del dominio británico sobre Pakistán y la India, países que tienen hoy a algunos pastunes entre sus mejores jugadores.

Artes escénicas. El pastún es un pueblo que participa en variadas formas de expresión, como la danza, la lucha con espadas y otras actividades físicas. La forma más común de expresión artística puede verse en las distintas formas de danzas. Una de las más prominentes es el atán, que tiene viejas raíces paganas. Modificada por el misticismo islámico, hoy es la danza nacional de Afganistán.

El atán se baila acompañado de varios instrumentos tradicionales, como el tambor, la tabla, el rubab o la tula (flauta de madera). Con un rápido movimiento circular, los bailarines danzan hasta que no queda nadie bailando. La mayoría de los bailes son masculinos, aunque hay algunas excepciones como el Spin Takray y el tumbal, una especie de tamborada realizada por las chicas de los pueblos cuando alguna de ellas se casa.

La música tradicional pastún tiene lazos con la música afgana tradicional, a su vez inspirada por la del Hindustán. Formas populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música qawali sufí. Los tópicos giran en torno al amor y la introspección religiosa. La moderna música pastún tiene como eje la ciudad de Peshawar, debido a las guerras afganas, y tiene a combinar técnicas propias con rasgos persas y la música india de Bollywood.

Tribus. Una característica destacada del pueblo pastún es su intrincado sistema de tribus. Los pastunes son predominantemente un pueblo tribal, pero la urbanización del mundo ha comenzado a alterar la sociedad pastún: ciudades como Peshawar, Quetta o Kabul están creciendo rápidamente debido al flujo de pastunes rurales y la llegada de refugiados. Pese al desarrollo urbano, muchas personas se identifican todavía con varios clanes.

El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu ( tabar ) está dividida en grupos de parentesco llamados khels , a su vez divididos en grupos más pequeños ( pllarina ), formados a su vez por varias familias extendidas llamadas kahols . Las tribus pastunes están clasificadas en cuatro grandes grupos tribales: los sarbanes , los batianos , los ghurghushtos y los karlanes .

Otra prominente institución pastún es la Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisions en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de Gobierno.

Mujer . Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

El código del Pastunwali a menudo acota a las mujeres en papeles tradicionales que separan sexos. La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.