Тхе Паштуни

Паштуни су или Патханс ан етхнолингуистиц људи углавном налазе у Авганистану и у племенским подручјима западног Пакистана. У Паштуни имају обележја за Пасхто употреби језика и праксе Пасхтунвали кода, стара традиционална кодекса понашања и части.

Пештуском друштво се састоји од многих племена и кланова који су ретко уједињених кроз историју, све до појаве Дуррани царства у 1747. Током англо-руски ривалство (позната као Велика игра), одиграо кључну улогу, јер граница оба царстава поклопило са подручја насеља. За 250 година су Паштуни су доминантна група у Авганистану, и подиже пажњу света са совјетском инвазијом на земљи (1979) и успона и пада талибана због њихове етничке припадности треба да буде главни контингент од фундаменталистичког покрета. Паштуни су такође важна заједница у Пакистану, где су друга по величини етничка група.

Пештуском популација се процењује око 42 милиона људи, али нема званичног пописа у Авганистану од 1979. Постоји око 60 главних племена и, у оквиру њих, више од 400 под-кланови.

Демографија. Огромна већина Паштунима живе у појасу југоисточне протеже од Авганистана до северозападу Пакистана. Такође постоје Паштуни у северним подручјима Пакистана и у источном Ирану. Имају малу присуство у Индији, док је у последњих неколико година смо видели мале заједнице имиграната у Европи, Северној Америци и на Арапском полуострву. Главни метропола су Кандахар, Јалалабад и Сват. Пешавар, Куетта, Кабулу и Кундуз су етнички различити градови, али са великом присуству пештуском становништва. У Карачију, 3,5 милиона Паштуни живе.

Етничка припадност је 15,42 одсто становника Пакистана, око 25,6 милиона људи. У Авганистану, процењена 42 одсто становништва је пештуском, око 13,3 милиона људи. Међу 1,7 милиона авганистанских избеглица у Пакистану, углавном Паштуни. Кумулативни збир Паштунима у региону за укупно 42 милиона људи.

Историја и порекло. Историја Паштунима остаје без поузданог истраживања. Из другог миленијума пне, градови региона су били предмет инвазије и миграције. Посетио Индо-Иранце и Индо-Аријевци Медес, Персијанци, Мауриас и Скита, Кусханс и хепталитас, Грка, Арапа, Турака, Монгола, британске, руске, а недавно, Сједињених Америчких Држава. Неколико теорије-и академске и популарне хит-о пореклу Паштунима

Старе референце Постоји неколико старинских групе са сличним епонимс на Паштунима, који су наведени као могући преци савременог Паштунима.. Грчки историчар Херодот помиње народ "пацтиано" на источној граници Персијског сатрапија Арацхосиа, као у првом миленијуму пре нове ере. Његова веза са Паштунима је нејасно. И слично томе, из Риг Веда помиње племе "пактха" (у региону Пакхат), односно, тренутни источни Авганистан. Неки научници су предложили везу са савременим Паштунима, али ово је шпекулација.

У средњем веку до појаве модерне државе Авганистана у 1747, као и подела на пештуском територије од стране линије Дуранд, у 1893, су Паштуни су дати само као "Авганистанаца." Овај придев прво појављује у историји у Худуд-ал-Алам у 982 АД, је мислио на заједничког претка и легендарних Паштуни, познат као авганистанског.

Мудар Алберуни односи на Авганистанцима као група племена који живе у пограничним брдима између старог Индије и Персије. У овој географској локацији, Паштуни су блиски контакт са индијским племенима и иранских, о чему сведочи чувени мароканског путник Ибн Баттута, током посете Кабулу у години 1333: "Путовали смо у Кабул, некада велика град, чији Сајт је сада окупирана од стране племена Персијанаца под називом "Авганистанци".

Антропологије и лингвистике. Порекло ових Паштунима се у источном Ирану. Језик припада под-иранске гране породице индоевропских језика. У Паштуни су класификоване као Иранаца, вероватно као потомака Бацтрианс и Скита. Старе иранских племена које су пословање прошириле на преко иранске висоравни биле су ране претече уз Паштунима. Као и другим иранским народима, многи Паштуни су помешана са разних завојевача, суседним групама и мигрантима. Што се тиче фенотипа, Паштуни су претежно медитеранска група, тако да светлост коса и бледа кожа нису неуобичајена, нарочито међу удаљеним планинским племенима.

Усмена традиција. Неки антрополози позајмљује кредибилитет митских оралне традиције пештуском племена самих. На пример, према Енциклопедији ислама, теорија порекла је израелски Паштуни настао у Магхзан-е-авганистанског који је саставио историју за време владавине Могула, цара Јехангир, у КСВИИ веку.

Још једна историјска књига, Таакати-Насири, тврди да је у седмом веку народ називају Бани Израел настанио у Гхор, југоисточно од Херат, а касније мигрирали јужно и источно. Ове референце се уда за заједничку визију Пасхто усмене традиције, да када су дванаест племена Израела су се разишли, племе Јосифу населили у региону. Пештуском име "Јусуф срб" се преводи као "синовима Јосифа".

Остале пештуском племена тврде да потичу од Арапа, па чак постоје неки који су тврдили (у саииидс) да је Мухамед је међу својим прецима. Неке групе Пешавару и Кандахару (Афридис, и садозаис кхаттакс) каже да су потомци древних Грка који су дошли на територију Александра Великог.

Модерног доба. У Паштуни су интимно везани за историју модерне Авганистану и западном Пакистану. После арапско-турских освајања ВИИ-КСИ века, гхазис (ратници вере) Паштуни напао и освојио велики део северозападне Индије. Његова недавна прошлост пролази кроз Хотаки династије и касније у Дуррани царства. Победио Хотаки Сафаиид Династија оф Персиа и преузеле контролу већи део Персијског царства између 1722 и 1738. Ова кампања је уследила Освајања Ахмад Шах Дуррани и бивши високи командант под Надир Шаха оф Персиа. Он је основао Дуррани царства, преко великог дела онога што је сада Авганистан, Пакистан, Кашмир, индијски Пенџаб и покрајина Корасан (Иран). После пада царства у Дуррани 1818, Баракзаи клан преузео контролу над Авганистаном. Земља је била у рукама под-клана Мохаммедзаи, од 1826 до краја владавине Мохамеда Захир Шаха, у 1973. То наслеђе се наставља данас: Хамид Карзаи потиче из племена пештуском Попалзаи у Кандахару.

Авганистански Паштуни опирао британски дизајн својој територији и одржан ван Русе током такозване Велике игре. Упркос ривалство на два царства, Авганистан остала независна држава и уживали неку аутономију. Али током владавине Абдур Рахман Кхан (1880-1901), у пештуском региони били подељени по Дуранд линије, и оно што се сада западне Пакистану је уступљена Британске Индије 1893. У двадесетом веку, многи лидери пештуском политички активни и живи у британској покрајини Северној Вест Фронтиер подржао независност Индије, и били инспирисани мировног покрета Махатме Гандија. Његова област је уграђен у новонасталој Пакистану.

Пештуском Авганистанци, међутим, остварила пуну независност од британске интервенције у време владавине краља Амануллах Кхан, после трећег англо-авганистанског рата. Монархија је завршена 1973, после државног удара извршеног од стране Сардар Дауд Кан. То је отворило врата совјетском интервенцијом, која је кулминирала је Саур револуције 1978. Многи пештуском опозиција придружио муџахединима против Совјетског интервенције. Ово је посејало семе савременог талибанима, религијски покрет пореклом у јужном Авганистану. Крајем 2001, влада је свргнут талибански новим инвазије, овога пута на челу са Сједињеним Америчким Државама.

Ко су Паштуни међу историчарима и антрополозима и сами Паштуни је активна дебата о томе ко чини овај град.. Међу различитим дефиницијама, наглашава етхнолингуистиц, да чувају Паштуни који се крећу у оквиру параметара етничког порекла у источном Ирану, има језик, заједничку културу и историју, који живе у близини и признати су као припадници тог села . Племена који говоре различите дијалекте из пештуском, на пример, признају се као чланови заједничког тела.

Друга дефиниција, уже се односи на компоненту културе. Захтева Паштуни су муслимани поштују и Пасхтунвали кода. То је преовлађујући поглед међу више конзервативних племенских лидера, који поричу пештуском статус Јевреја, чак и ако они сами тврде да имају претке те религије. Пештуском друштво није хомогено, Поглавље верска: већина су сунитски муслимани, али шиити језгра у северозападној граници провинције Пакистана. Пакистански и авганистански Јевреји, који су некада бројала у хиљадама, данас живи у Израелу и Сједињеним Државама.

Трећа дефиниција се односи на древне и патрилинеар компоненте, на основу важном закону Пасхтунвали, у којој само они који имају надређене пештуском пештуском. Ова дефиниција ставља мањи нагласак на језику сваке. На пример, Паштуни Индијанци су изгубили свој језик и многе обичаје, али се и даље сматра Паштуни, као Болливоод глумац Схахрукх Кхан, преци ове заједнице.

Култура. Пештуском култура настанио у току многих векова. У пред-исламске традиције, вероватно већ присутан током освајања Александра Македонског 330. године пре нове ере, као што је преживео традиционалних плесова, док су књижевни и музички стилови и даље одражава јак утицај у Персијском традиције. Пештуском култура је јединствена мешавина изворних обичаја и јаке утицаје на Западу, Истоку и Јужној Азији.

Религија. Огромна већина Паштунима је сунитски ислам, посебно ханефијски школа. Значајан проценат од Паштунима су шиити, углавном у источном Авганистану и северозападном Пакистану. Постоје јаке везе између племенске припадности и чланства Исламске заједнице. Већина Паштуни верују да су потомци Каис Абдур Рашид, рано конвертовање из ислама ко је донео веру у пештуском становништва. Неки историчари верују да су Паштуни бити Зороастрианс и Индуси, Јевреји или схаманистиц пре доласка ислама. Неки су били у стању да практикују будизам. Међутим, ово је све претпоставка у овом тренутку и нема јасних доказа.

Пасхтунвали термин "пакхто 'или' пашто 'из које су Паштуни добили своје име не односи само на језику, али код части познат као предисламском Пасхтунвали.. Верује се да је настао у времену паганском и, на много начина, на крају спојио са исламским веровањима. Пасхтунвали управља и регулише готово сваки аспект живота, са племенским пословима до индивидуалног понашања и части.

Пасхтунвали утиче на социјално понашање Паштунима. Један од најпознатијих принципа је мелмастиа, дужност гостопримства и азила за све госте који траже помоћ. Доживљава неправда захтева Бадал, освета. "Освета је јело најбоље служи хладна" одведен у овим земљама од стране Британаца и касније популаризовао на Западу. Мушкарци морају да штите Зан, ЗАР и Замеен, жене, новац и земљиште. Неки аспекти промовише мирну коегзистенцију, као Нанавати и понизни признање кривице за лоше посвећени, што би требало резултирати аутоматским опроштај од засегнатото странке. Остали аспекти Пасхтунвали дошле под тешке критике, нарочито у погледу права жена и убиствима из крвне освете. Пасхтунвали остаје на снази међу многим Паштунима, посебно у руралним подручјима.

Књижевност и медији Паштуни. Током пештуском историје, било је песници, пророци, и краљеви ратници су били поштовани. Али, књижевност није игра улогу, углавном због тога што је био персијски лингуа франца суседних земаља и доминирала откуцаних слова. Први писани подаци о Пасхто су КСВИ века и описује освајање СВАТ од Схаикх Малија. У двадесетом веку, у литератури Пасхто је добила на значају кроз рад Амира Схинвари Хамза, који гаји Гхазалс. Године 1919, Махмуд Тарзи почео да објављује прве новине у Авганистан: Серај ал-Акхбар.

Са веома ниском стопом писмености, многи Паштуни наставити да се придржавају усмене традиције. Мушкарци и даље да се састане у Цхаи-чаја продавница-кхаанас чути усмене историје, приче о храбрости и храбрости. Иако традиција приповедача је доминирају мушкарци пештуском друштво је такође обележена одређеним матријархалне тенденцијама. Приче у вези поштовања према мајци су уобичајене и преносе са родитеља на децу, као и већина пештуском наслеђа, преко богате усмене традиције која је преживела током времена.

Спорт Традиционална спортска укључују наиза бази, укључујући и возача се такмиче у бацање копља. Пол је традиционални спорт у региону и популаран са неким од племена. Паштуни су такође укључени у борбама и Бузкасхи, често део спортских догађаја. Крикет је био наслеђе британске владавине над Пакистана и Индије, земље које сада имају неке Паштуни из њихових најбољих играча.

Перформинг Артс пештуском смо људи који раде у различитим облицима изражавања као што су плес, мач борбе и других физичких активности.. Најчешћи облик уметничког изражавања се може видети у различитим плесним формама. Један од најугледнијих је везује, има старе паганске корене. Допуњена Исламске мистицизма, данас је национални плес Авганистану.

У АТАН плесови пратњи неколико традиционалних инструмената као што су бубањ, столом, или Тула ​​рубаб (дрвена флаута). Са брзим кружним покретима, играчи играју све док постоји плес. Већина плесови су мушкарци, иако постоје неки изузеци, као што су Спин и тумбал Такраи и врста добоша наступ девојака народа када један од њих удаје.

Традиционална пештуском музика има везе са традиционалном авганистанском музиком, опет инспирисана да од Хиндустан. Популарни облици укључују Гхазал (пева поезија) и суфи кавали музику. Теме врте око љубави и верске интроспекције. Модерна музика пештуском је центриран на граду Пешавару авганистанских ратова, јер, и има своје технике у комбинацији са карактеристикама персијских и индијске музике из Болливоод.

Племена карактеристика пештуском људи је њена сложена систем. Племена. У Паштуни су претежно племенски народ, али урбанизација свет почео је да мења друштво пештуском: градови попут Пешавара, Куетта или Кабул су убрзано расте због протока сеоских Паштунима и доласка избеглица. Иако урбани развој, многи људи још увек идентификују са разним клановима.

Племенски систем има неколико нивоа организације: племе (Табар) је подељена у породичне групе зване кхелс заузврат подељени у мање групе (плларина), формираних заузврат неколико проширених породица кахолс позива. У пештуском племена су сврстани у четири главне групе: племенским Сарбанес, Тхе батианос, Тхе гхургхусхтос и карланес.

Други истакнути пештуском институција је Јирга или Сенат, направљен од стране локалних ветерана. Већина одлука у племенском животу су направљени од стране чланова Савета, што је главни ауторитет признају као егалитаристичке Паштуни одржив државног органа.

Жене. Животи жена пештуском варирају између оних који живе у руралним подручјима конзервативних, као племенског појаса, и они који живе у урбаним центрима, са већом релативном слободом. Иако многе жене остају пештуском необразовани, остали су имали приступ да раде. Руска окупација, ратови и авганистански талибански режим донео тешка времена за жене, чија су права ограничена бескомпромисног тумачење исламског закона.

Шифра често сужава Пасхтунвали жене у традиционалним улогама које одвојена пола. Пут промене и реформе је ометен од стране авганистанских ратова, изолације и нестабилности и племенског живота у Пакистану. Доказ социјалних баријера је да стопа неписмености међу њима је и горе да дечака.

Злоупотребе над женама распрострањено, има растућу опозицију удружења више женских су веома активни, борби против конзервативаца и верских група против владиних званичника иу Авганистану и Пакистану. Пештуском жене често видети да су њихова права на уштрб својих мужева или мушких рођака. Пештуском мушкарци су и даље домен живота у Пасхтунистан.