Каста

Кастински систем у Индији, описује социјалног раслојавања и социјалних ограничења присутна у индијског потконтинента, где су друштвене класе дефинисан хиљада ендогамоус наследним групама, често називана "јатис" или "каста". У оквиру "Јати" постоје наследне групе зване "готрас", род или клан појединца.

Иако кастински систем је генерално повезана са хиндуизму , кастински систем је такође присутна у другим религијама потконтинента, као што су ислам и хришћанство. Индијски устав је стављен ван закона дискриминацију на основу касте, у складу са принципима секуларизма, социјализма или демократије у којој народ је основана. У баријере касте су веома слаби у великим градовима, иако и даље постоје у руралним подручјима земље. Чак и тако, систем наставља да преживе у промене у модерној Индији ојачане комбинацијом друштвених и политичких схватања секташким.

Историја. Не постоји универзално прихваћена теорија о пореклу индијског кастинског система. Индијски класе су сличне "пистрас" древног Ирана, где су свештеници су Атхраванс, ратници су Ратхаестха, трговци и занатлије су Вастрииа су Хуити.

Студија припремљена у периоду 2002-2003 од Т. Кивисилд закључио да племенских и индијски кастински становништво произилазе "у великој мери" у истом генетском наслеђу југоисточне Азије и Запада који је живео у плеистоцену, и то протока гена из других региона је веома ограничена јер холоцена. Неколико студија тврде да су различите групе касти имају сличну генетску баштину. Међутим, генетска студија од 2001 спровео професор Мајкл Бамсхад Универзитета у Јути, утврдио да афинитет Индијанаца Европљана да је сразмерна положају расе: горњи касте су слични Европљани. Истраживачи верују да индо-аријевци Индију ушао са северозапада, а можда успоставиле систем касти у коме су и сами били на жељеним локацијама. Ипак, индијски узорци за ове студије су одведени у једној области, тако да ми и даље треба да истражи да ли су резултати генерализовани.

Варна и Јати Према најстаријих хинду списа, постоје четири "Варнас": Брамани (наставници, научници и свештеници), "схатриас" (краљеви и ратници), ваисхас (пољопривредници и трговци) и (Судрас. провајдери и занатлије). Овај систем теоријски постулирао Варна категорије као идеала само објашњавајући стварност хиљада "јатис" ендогамоус, да је оно што заиста владао у земљи. Страни и племенске или номадски народи који нису претплаћени на нормама индијског друштва били су описани као "млецххас" и третира се као заразна и недодирљивих. Они су, заједно са групом познатом као "Парјаниа", порекло садашње "далитс", иако у то време Варна систем још увек није била наследна.

Неки критичари тврде да хиндуизму кастински систем је укорењен у Варнас помиње у древним списима. Међутим, многе групе као што су ИСКЦОН, сматра да модерни индијски кастински систем је ентитет осим Варнас. Многи европски стручњаци из колонијалне ере "надзирали" као Манусмрити књизи Хинду права, и закључио да је кастински систем је део хиндуизма, који споља се противе неким индијских стручњака, за кога је више раса анахроно друштвена пракса него верска питања.

Каста и социјални статус. Традиционално, иако је власт била у рукама "схатриас", историчари су приказани Брамана као носиоци најпрестижније. Фа Хиен, ходочасник будиста из Кине, посетила Индију око 400 АД "Само пронађен деградирајући положај од 'тренеркама'; изгнаници због свог рада, одговорни за одлагање мртвих. Али, ниједан други део становништва претрпела значајну ману, нема разлике од касте привукла коментаре на овом ходочашћу, а не стекао репресивну цензуре систем. " И речи неке друге кинески ходочасник, Хсуан Тсанг (600 АД) указују на то да краљ регион Синд је Судра.

У касте не представља круту опис окупације или друштвеног статуса једне групе. Како је британско друштво је подељено на класе, Британци су покушали да изједначимо индијског система касти до сопственог друштвеног система. И они виде касту као показатељ окупације, друштвени статус и интелектуалне способности. Намерно или не, кастински систем постао крут током британског раџе, када су окупатори почели набрајати касти током пописа и кодирани систем под његовом контролом.

" Далитс "или људи ван система у Варни, имао најнижи социјални статус. Раније назван "недодирљивих", радио је у рад види као нездрава, непријатан или загађује. У прошлости, "Далит" претрпео друштвене сегрегације и рестрикције у поред екстремном сиромаштву. Нису дозвољено да се моле у храмовима са остатком, или узети воду из истих извора. Људи виших касти нису били у вези са њима. Ако некако члан вишег касте су физички или друштвени контакт са недодирљив, мора бити очишћена од нечистоте новостечене. Социјална дискриминација такође развио међу Далитс. Виши касте међу њима (дхобис, Наис ...) не односе на ниске (Бханги, на пример), описао као "отпадника чак и међу оутцастес".

Социолози су такође разговарали историјске предности које ригидне друштвене структуре као кастински систем, али такође и губитак корисности у савременом свету. Историјски гледано, систем нуди неколико предности становништва потконтинента, за последицу анахроно данас. Првобитно, било је инструмент поретка у друштву којим управља само сагласност потребна, и где обредне права и финансијске обавезе чланова су строго регулисане у односу на друге касте. Један рођен у оквиру расе и задржао тај статус за живот. Кредит је наследно и једнакост постојала само у оквиру касте, али не и за друге.

Добро дефинисан систем узајамне међузависности кроз поделе рада створио сигурност у оквиру заједнице. Поред тога, подела рада заснована на етницитету дозвољених имигранте и странце да се брзо интегрише у својим нишама на касте. Систем је имао утицајну улогу у одређивању економске активности. Она је радила као средњовековних европских еснафа, обезбеђивање поделу рада, пружање обуке приправника и у неким случајевима, подстицање индустријског специјализацију: у неким регионима, производњу сваку сорту од платна је специјалитет од субцасте. Поред тога, филозофи додао да већина људи осећа удобно у стратификованим ендогамоус групама. Припадности одређеној раси, са свом наративном, историје и родослови у вези, дао члановима осећај поноса и културне групе, као и са "Маратхас", Тхе "Рајпут" или "Ииерс".

Каста мобилност Неки научници верују да је рангирање касте је флуидна и могли да се разликују од места до места пре доласка Британаца. Неки социолози тврде да цастибајос групе покушава да подигне статус своје касте покушава да опонаша праксу виших касти.

Флексибилност у кастинских законима дозвољено врло ниске кастинских свештенике, као Валмики да компонује Рамајана, која је постала централно дело Хинду списа. Према неким психолозима, међутим, мобилност је била широка касти линије прилично "минималне", али јатис може да се промени њихов друштвени статус за генерације које пресељење или усвајања нових ритуала.

За МН Сринивас, покрет је увек могуће, нарочито у средњем регионима хијерархије. Увек је могуће за групе рођене у нижих касти "успона на вишој позицији од усвајања вегетаријанства, на пример, и других обичаја горњих касти. Иако теоретски забрањено, процес је био заједнички. Концепт санскритизацион, или усвајање правила виших касти по ниска, показује реалну сложеност и флуидности кастинских односа.

Разлике, посебно између Брамана и другим кастама, били веома видљиви у теорији али у пракси изгледа да социјална ограничења нису тако крута. Постоје брамани који су дошли да заснивају свој рад на земљи, многе групе кажу схатриас не стичу статус све до недавно. Чињеница да многи имају династија мрачне корене сугерише одређену друштвену покретљивост. И неке расе, према Браман, рођен бракова између различитих јатис. Важно је напоменути да касте хијерархија никада није била униформна расподела у потконтинента.

Реформаторских покрета. Од времена Буда и Махавира (последњи оснивач Ђаинизма), други лидери оспорио систем касти. Тантризам, Јога Упанишаде, систем Натха део обиље покрета супротстављених или критикује Варнас. Многи побожни свеци одбацио кастинских дискриминацију. И током британске раџе, ово осећање узео маха, а многи реформски покрети попут Брахмо Самај и Ариа абјуред дискриминацију. Социјалних реформатора залагао за укључивање у недодирљивих у друштву, укључујући и "Махатма Ганди", који их зове Харијанс ("синови Божији"), иако термин је одбачен од стране главних лидера недодирљивих, који сматра да је покровитељски. Је измирио бољу реч "Далит" (потлачених). Гандијев допринос еманципацији од недодирљивих је још увек у фази расправе, посебно након коментарима свог савременика, БР Амбедкар, АН недодирљиви важне активности Ганди верује да буду штетне за подизању свог народа.

Дискриминација недодирљивошћу је формално укинута Уставом Индије, у којој Амбедкар била инструментална у 1950, и био је пад од тада, али није постигао искорењивање. Бивши председник КР Нараианан и индијски шеф правосуђа, КГ Балакрисхнан, долазе из касте сматрају недодирљив.

Британске владавине. Флуидност на кастински систем је промењен доласком британске потконтинента освајача. Раније, касти класификације разликују од једног до другог места. У касте не представља круту опис окупације или друштвеног статуса једне групе. Међутим, британско друштво је подељено у класе, а британски покушао да развије политику класификације као елемент друштвене организације. Видели су касту као показатељ окупације, друштвени статус и интелектуалне способности.

Током првих година доминације од стране британске компаније у источној Индији, су негована кастинских привилегије и обичаје, иако је британски закон стави тачку на дискриминацију нижих касти. Међутим, идентитет каста је појачано политиком "завади па владај" и таксономији становништва у круте категорије у попису, обавља сваких десет година. До 1910, потконтинент сведоци најмање тринаест цастибајос побуне.

Модерна статус расе систем касти. Је и даље веома ригидна у неким сеоским срединама и мањим градовима. Раса такође остаје важна тежина у индијским политици. Влада Индије званично је заказана касти и субцастес, са циљем утврђивања ко има право да чувени "квота" или резервације, односно афирмативне акције у образовању и јавне радове. Владине листе укључују Сцхедулед касти (СЦ), Сцхедулед племена (СТ) и других заосталих кастама (ОБЦ).

Сцхедулед касте (СЦ) су углавном бивши недодирљива каста ("Далитс"). Тренутно, "Далитс" чине 16 одсто укупног броја становника Индије (односно, око 160 милиона људи. Само на територији Делхију постоји 49 касте наведени као СЦ.

Сцхедулед Племена (СТ). Племена су племенске групе. Тренутно се састоји од 7 одсто од укупног броја становника Индије, односно око 70 милиона људи.

Остале уназад касте (ОБЦ). Мандал Комисија покрива више од 3.000 ОБЦ касти под етикетом и утврдили да 52 одсто становништва било Индије. Међутим, Народна Анкета ставља проценат на 32 одсто. Постоји нерешена расправа о тачном броју ОБЦс у Индији.

У касти резервације су генерисани од насилне реакције неквалификоване раса, односно традиционално привилегованих. Многи индијски стручњаци осмисле негативан третман напредних касти као друштвено поделе и просто неправедно.

Ван кастинског система Хиндуизам У неким деловима Индије., Хришћани су стратификованом по секте и касте његових претходника, посебно у погледу католичке цркве. Тренутно, преко 70 одсто индијских хришћана су "Далитс", али хришћани из чедни напредну контролу 90 одсто управних црквених дела. Од 156 католичких бискупа, само 6 су из нижих касти. Многи католици су се жалили Далит касти дискриминације унутар католичке цркве. У региону Гоа су огласи помињу кастинских бракови у случају хришћана.

Такође у крилу ислама у Јужној Азији су развијене јединице друштвеног раслојавања, звани "касте" многи. Очигледно, касте између муслимана развила као последица блиског контакта са хинду културом и конвертује из хиндуизма. Сацхар Одбор извештај, објављен у 2006, документује наставак раслојавања у муслиманском друштву. Муслимани имају делове васхермен, абаџија, ковача и других заосталих кастама. У модерној Индији је дошло до бруталне сукоби између муслимана припадника различитих касти.

Међу муслиманима, Ашраф имају супериоран статус потиче од њихових предака арапских, док Ајлаф наводно су пореклом из преобраћеника из хиндуизма, а самим тим ниже порекло. Штавише, међу муслиманима је Арзал каста, разматра Амбедкар као еквивалент Хинду недодирљивих. Иако многи научници веровали да раслојавање међу муслиманима није био тако оштар, Амбедкар тврдио да "социјална зла" од муслиманског друштва били "гори од присутних у индијском друштву."

Кастински систем није стран будистима. Роди Шри Ланки су увек били запостављени, па чак сматра недодирљиви од Шри Ланке будистима због одсуства "Ахимса" (ненасиље), која се ослања на будизам. Када путник Иван Цхванг путовао на југ Индије крајем Цхалукиа, рекао је да кастински систем је постојао између будиста и Јаинс. Постоје докази о касте у Бихар Ђаинизма: у селу Бундела, неколико јаатс (група) међу Јаинс. Лице у групи не може мешати или једу у друштву са другом.

Што се тиче Сикхс, њихови Гуруи критиковао хијерархију у кастински систем. Где неке касте, замишљени су као бољи или већи, проповедао да све друштвене групе су били вредни, и тврдио је да заслуга и напоран рад су битни аспекти живота. Квотни систем је такође унапређен од њих је управо критикован зато што презире заслуге као примарну меру да освоји место.

Каста насиље Независна Индија. Је претрпео знатну количину насиља и злочина из мржње мотивисане касте. Ранвир Сена, супремацист паравојна група у Бихару (северно) је починио акте насиља против Далитс и других кастинских група регистрована. Други пример је случај Пхоолан Деви, који је припадао касти Маллах, била силована као младић од стране групе Тхакурс ... онда постао бандит и насилне пљачке починили над припадницима виших касти. У 1981, његов бенд убијено 22 Тхакурс, већина од њих нема никакве везе са отмице или силовања. Пхоолан Деви наставио и постао посланик. Далитс Цонтинуе Аниваи главне жртве насиља у многим деловима Индије.

Политика каста. "Махатма" Ганди, Бхимрао Амбедкар Џавахарлал Нехру и имали различите концепције ове расе, нарочито у погледу уставне политике и стања на недодирљивих. До средине 70-тих, политика независне Индије углавном доминирају економска питања и контроверзи корупције. Али у 80 раса настала као кључно питање у Индијан политици. Мандал Комисија је основана 1979 да се идентификује "друштвени и образовни уназад" и да студирају или резерве доприносе као начин да се оконча дискриминација касти. У 1980, извештај је подржала афирмативну акцију под индијском закону, који је дао ексклузиван приступ цастибајос на одређеном делу државних радних места и места за студије на универзитетима.

Влада на чијем је челу потпредседник Синг покушао да развије препоруке Комисије у 1989, што је довело до масовних протеста. Многи схватају да политичари покушавају да развију резерве да се обезбеди глас нижих касти, односно чисто прагматично сврху избора. Многе политичке партије отворено прибећи банкама у гласању на основу касте. Формације попут Бахујан Самај партије (БСП), Самајвади странка и Јаната Дал се каже представнике заосталим касте, и настојати да обезбеди подршку и ОБЦ Далитс или муслимана да победе на изборима.

Бесплатна. Кастински систем је широко критикована унутар и ван Индије. Са историјске тачке гледишта, Буда и Махавира, оснивачи одговарајући будизам и Јаинизам, били против кастинског структуре. Многи светитељи у периоду преданог, као и Кабир, Нанак Цаитаниа и Днианесхвар и Екнатх и Рамануја или Тукарам одбацио дискриминацију и прихваћених ученика из свих касти. Многи реформатори попут Свами Вивекананда и Саи Баба у хиндуизму сматра да није било места за кастински систем.

Неки покрети су прихватили хиндуистичке нижих касти у њему, почевши од Молитвени покрета средњовековног периода. Први Далит политика води за руку Хинду реформских покрета који је дошао да буде одговор на хришћанским мисионарима у њиховим покушајима да преобрате у хришћанство Унтоуцхаблес. Недодирљиви привучени могућношћу да избегне систем касти.

У деветнаестом веку, Брахмо Самај од Рам Мохан Рој води активну кампању за окончање цастеисм. Арија Самај основао Свами Даиананд такође одрекао дискриминацију недодирљивих. Мишљење деле Свами Вивекананда, који је основао Рамакришна мисије и допринело еманципацији на цастибајос.

Први храм ограничен на горњим касте, која је отворила своја врата за Далитс је Лакминараиан, у граду Вардха у 1928. У 1936, султан од Траванцоре, Керали региону данас, прогласио да "недодирљивих не треба забранити из удобности и утеху у хинду вере." Чак и данас, храм Шри Падманабхасвами, који је први пут отворио своја врата за недодирљивих у Керали, и даље поштован. Али, још увек постоје храмови у Индији где је недодирљивошћу забрањен.

Још један поглед на критику кастински систем је интелектуална линија тврди да су Недодирљиви и цастибајос били Домородачко становништво Индије, па је покоравање од стране "Инвадерс Брамана." Али несумњиво најважнији мислилац за ниже касте је БР Амбедкар, пионир конверзија у будизму. Премијер Џавахарлал Нехру и дистрибуирају информације о потреби да се укину систем.

Савремени Бесплатна. Међу Далитс, остаје политички лидери и интелектуалци попут Канцха Илаиах Удит раџе или да се сматрају анти-хинду од стране критичара и одржавање основи реторику усмерену против Брамана. С друге стране, постоје Хиндуси који покушавају да се одвоје од своје вере и систем касти, и понудити као доказ присуства у касте хришћанства или ислама у потконтинента.

Постоје активисти за кога кастински систем је облик расне дискриминације. У марту 2001, учесници конференције УН против расизма у Дурбану (Јужна Африка) осудила дискриминацију касти и покушао да донесе резолуцију којом ту касту као основа за сегрегације и угњетавања људи по занимању и припадност био облик апартхејда. На крају, није било формалне резолуције, међутим.

Третман примите Далитс у Индији је описан од стране неких аутора као "апартхејда" скривене из Индије. Критичари ових оптужби утицати на значајна побољшања доживели од стране Далитс и правно покриће утврђен Уставом Индије (пре свега написао Амбедкар Далит). Остали тестови укључују долазак једног председника Далит (кр Нараианан 1997) и губитак утицаја касте у урбаним срединама.

Тај благонаклон поглед противречи осталим научницима, који тврде да је кастински систем и даље добро укорењена у индијској култури и даље је присутан у свим Јужној Азији, посебно у руралним Индији. У оно што је познато као "скривених апартхејда" читава села у многим индијским областима су и даље потпуно одвојене касте. Са око 160 милиона људи, Далитс суочавају готово потпуне друштвене изолације, понижавања и дискриминацију засновану искључиво на основу његовог рођења (Хавиланд). Играње у сенци Далит могу загадити члана горњих касти. Далитс не може да пређе линију раздвајања свој део града, пије из јавних бунара, или посетите исте храмовима горње касти. Далит деца морају да седе на клупама у последње класе.

Оптужбе су негирали апартхејда академских социолога као политичког епитет, јер апартхејд подразумева државну спонсоред дискриминацију, нешто што не постоји у Индији. Индијски Устав ставља посебан нагласак на забрани дискриминације касти, а посебно позива на окончање стања на недодирљивих. Поред тога, индијски Кривични законик кажњава тешко онима који су починили дискриминацију на основу касте. Предрасуде против Далитс и дискриминација је друштвена малаксалост која постоји пре свега у руралним подручјима, где мала предузећа можемо да пратимо традиције појединаца и дискриминацију. Дакле цастеисм није тачно "апартхејд". У ствари, Тхе Унтоуцхаблес, индијски племенски и нижих касти имају корист од афирмативне акције програма и имају већу политичку моћ.

Тврдња да је кастински износи расе и одбацио БР Амбедкар: "брамин од Пенџаба је расно истог расадника да цхамар (Далит) од Пенџаба. Систем касти не прави расне поделе. Кастински систем је друштвена подела људи са исте расе. " Социолог Андре Бетеилле такође одбија лечење касту као "расистички", "политички штетан" и "научно је бесмислена", јер не постоје расне разлике међу њима. "Ми не можемо видети, пише он, сваку друштвену групу као раса само зато што желимо да га заштити против предрасуда и дискриминације."

Индијска влада иде даље и одбацује било еквиваленције између касти дискриминације и расне дискриминације, тврдећи да су питања су у суштини унутар расне касте и интрацултурал. А, социолози су описао како визија кастински систем као статична, стратификован је дао начин на другу приказу са више процедуралне стратификације. А ту су посматрачи на којима кастински систем покрива систем експлоатације од стране богатих од депресивно. У многим деловима Индије, земљиште је у власништву земљопоседника доминантних касте, који искоришћава раднике без земље и сиромашне занатлије, док деградирана ритуално нагласак да покажу свој статус инфериоран. Каста одређује положај појединца у друштву, на послу може да игра, ко може да ожени кога можете да разговарате. Хиндуси верују да карма из претходних живота утврдили касте у којој појединац (поново) рођена.

Кликните овде да се вратите на почетну страну.