Цхандра Прасад Бхан

Око 165 милиона Индијаца и даље чува старе статус "недодирљивих далитс" или, изван крутог и хијерархијска хиндуистичком систему касти . Вековима су се о задацима које нико други не жели и претрпели барбарски дискриминације од остатка друштва. Чак и данас, забрањује улазак у неке сеоске храмове, не може извући воду из исте добро користи од остатка становништва и, у неким удаљеним подручјима, морају да рекламирају своје присуство, тако да ваша сенка не дотакне нечисте Брамана. Један од његових најзнацајнијих гласова јесте Бхан Цхандра Прасад, први "Далит" са колоном у новинама. Прасад је спровео студију, подржан од стране Универзитета у Пенсилванији, да открије да ли је промена у обрасцима понашања "далитс" у последњих неколико деценија. И, каже, та промена долази путем најмање очекује: Економски либерализам и капитализам.

- Ви кажете постоје знаци промене у ситуацији "далитс". Зашто је то требало толико времена да стигне? Индија стекла независност пре шест деценија ...

Желели смо да студирају измене које прате економске реформе 1991. Дакле 90 је наша референца, почетка и завршетка 91 година или тако, у 2007. Мислим да узрок промене је масивна економска експанзија Далитс почели да заузимају ниже пречкама индустријских Послови у грађевинарству: механика, техничара ... Али они су почели да шаљу новац кући у селу, као и поруке:. "Молим Тата, мама, сестра, престати радити на територијама под земљопоседника. И урадите нешто друго, јер сам послати новац. " Рецимо, 1.000 рупија месечно (око 20 евра). То је створило врсту посла кризу у земљи, јер сваки град губи позиције оружје непољопривредне рада.

Када криза хране, постоје они који окривљује Далитс. Кажу они се не култивишу земљу као и раније, и стога има мање зрна. И Далитс кажу да, шта се дешава: ми не култивишу земљу или дискриминацију.

- У овом тренутку, чињеница да су земље немају далитс утиче на процес.

Људи са земље нема разлога да иде у град уколико имате више уносан прилику у Индији, у Европи. Тако давно, свака породица жели да има стоке и живе стоке захтева рад сваког члана породице, посебно деца, брига за мале животиње као што су свиње, козе, кокошке, овце, и то их спречава да напредују школовање. Многи Далитс немају земљу, а више немају животиње Не постоји ништа што их везују на терен.. Дакле, ако добијете карту за Делхи или Бомбају, они оду.

Са поплава у Бихару [региону на северу], где тимови за помоћ стигли да спасу људе са кровова, половина је прво, а онда смо победили, онда им је речено да није било могуће. А шта су одговорили да желе је дом сервис ", јер онда не желимо да одавде, ми смо добро. Донесите нам воде и хране ", рекао је он. Они су се плашили да ће изгубити своју стоку.

Горњи касте имају земљишта, стоке, Буффало ... Дакле, не суочавају са било проблема. Не постоји ниједан разлог да нагони их да дођу до Схантитовн и ради у фабрици, осим ако се не именује менаџера или белог оковратника радника.

Неки Далитс почињу да купују земљу, а то је веома опасно. Зато када купујете земљу, бићете заглављени са њима.

- Али, анксиозност говора ... шта је тачно ситуација Далитс у селу данас? Оно што се сада пати дискриминацију?

Рурални структура је таква да у сваком тренутку Далит села ова земља је у самом центру града је удаљена ће, ван.. Свака комуникациона инфраструктура стигне до центра града где нема Далитс, и зауставља. Дакле Далитс не могу отићи у свој локални бициклу директно, али мора да прође кроз село. Ствар традиције. Осим тога, извори воде су различити за Далитс. Још један пример: у Харијани [регион] северозападу, када Далит венчања и младожења иде са својим бендом, на коњу, други их нападају.

Моје породица има у сећању на спахије, јахање коња црну. Били смо изградњу куће и дошао да кажем да кров наше куће (делимично глина, делом од цигле), не би требало да буде виши од своје куће. То је суптилна претња. А нису могли да делују да побије понос земљопоседника. Дакле, они су били спремни: ставио платформу блата на терену и подигао кућу на њему, тако да висина од кућа је била мања од власника земљишта. Али изглед у даљини, остао је да од огромног куће. Далитс и другим градовима дошли су да виде кућу.

- Али ове ситуације дискриминације се не јављају у градовима ...

Кастински систем почео у руралном окружењу. Не можете радити у граду са истом нивоу власти. Јер овде у граду нико не зна. У ресторану је странац који вам служи храну. Тако у великој мери, каста постаје неефикасна у контексту града.

- А да ли постоји бренд, какав знак разликовања за Далитс?

У северној Индији, то је знак име и презиме. На пример, ако сте управо ме зову Чандра Бхан, онда ја немам име и која изазива сумњу. И ту означи о презимену: Шарма, Синг, Пандеи, су имена која означава већу касту него, рецимо, меморије, или они без имена. У Индији, ако нисте Далитс, имати презиме.

- Поред тога, постоји поседујете послове, као чистачице ...

Да, они могу да их виде и кажу да су Далитс. Нема потребе да питам. Али постоје Далитс који покушавају да побегну из њиховог стања и сакрију своје касте [напредак вегетаријанске хране у Индији делимично крије жеља цастибајос да личи "брамани ']. Понекад, постоје Далитс у својим канцеларијама не покушавају да прођу кроз такав. Али у Индији, људи имају обичај да питају своје родитеље и своје претке, који су били, шта су урадили. Далитс немају сећање на те гране, јер су увек били радници. Дакле, занимање родитеља, такође знамо.

Што се тиче рада на терену Далитс били ангажовани у пољопривреди раду, најтеже. Пример: У прошлости, није било машине и Далитс мора да одвоји жито од кукоља од пшенице, па када су донели жетву у кућу власнику је, два вола ходање на усевима за два или три дана, а јели слама. Као што је и хранио на зрну, Далитс треба да буде код куће измет. Ту, опрати и одвојити жито, земљопоседник је оставио са зрна и они остали са изметом за употребу као гориво До тог тренутка дошао сиромаштво.. У култури сељака био је концепт "једу" пре одласка на посао. То је извукао цео дан без хране у пољима, док власник почео дан са чајем или млеком.

- Да ли Далитс сада бољи приступ образовању?

У принципу, људи су почели да улажу у образовање. Узмимо пример једног народа традиционално сматрају "одавно требало" зове бара Котта: 47 Далит постоје деца која су изабрани приватно образовање, а само 13 или 14 студирање у јавним школама, где су дати бесплатну храну, између осталог. У приватно, морају да плате око 25 рупија месечно [само пола евра], али већина радије.

У мом сопственом случају, моја породица хтели да имају највиши могући образовање. Као што је мог брата, који је радио са резервисаном посла: да се повуче није имао дом, нема ТВ или фрижидер, али су успели да едукују своје четири сина. Сада у мојој породици није тражио помоћ државе, јер можемо да стоје на сопственим.

- Коју улогу имају квоте и резерве у јавном запошљавању у унапређивању Далитс? Чини се да постоје многе позиције које нису заузете.

Не, не. Већина других позиције заузимају Далитс, осим за поједине области научном пољу. И што је најважније, је створио средње класе Далитс. Дакле, квоте су радили. Али истина је да су таксе не могу да постигну све Далитс. Достићи само 6 или 7 одсто Далитс. За државне послове били су мањи од 20 милиона евра. И они имају свој удео: 16 одсто за Далитс и 8 до племена. То оставља пет милиона радних места, па чак и ако све остане заузет, само неколико милиона Далитс имају те послове.

-У сваком случају, шта је разлог постоји непопуњена места?

Да ли је то већина Далитс су у стању заосталости. Они су упозорили и нису добили довољно информација. Сада барем када постоји упражњено место у канцеларији, је покривен, осим у школској, правосуђа, војске и неким научним областима.

- Овај едукативни корист, видиш будућност у којој Далитс касти да се не забрињава?

До сада, по редоследу касте, ваша позиција је фиксирана. Мислим на ритуалне хијерархији. То није предмет преговора, или да купи. Било је великих историјских тренутака у којима важни људи покушао да га савлада и није успело. На пример Схиваји, цар Махараштра, који је дошао из Судра кастински статусу, али је тврдио ксхатрииа [ратник], узе престо силом, али је потребан браман који ритуализара. Зато се окренуо на просјака браман од Бенаресу. Па ипак, постоје сумње о њиховом статусу.

Неки кажу да Далитс били у Индији пре него што су остали стигли, али нема доказа. А у сваком случају, тврдња да племићке прошлости наравно, шта је добро? Шта је добро да кажем, били смо цареви? Далитс немају носталгију за прошлошћу. Они су носталгични: управо оно што они желе је да заборавимо своју прошлост.

Ритуал је и даље репер бренд у социјално: Далитс не може да се креће Оно што тврдим је да ако роба за широку потрошњу заменио ритуал као знак статуса, онда смо раскинула са прошлошћу.. Због робе широке потрошње се преговарати и предмет куповине. Далит могу купити телевизор. Пре него сиромашни брамин може имати шта да стави у уста, али ходали као брамин и људи би морали да се савије преко. Али сада, шта се дешава на терену, јесте да ако сте Браман, али немају никакву храну, мотоцикл или ТВ антена вири из ваше куће, ни телефон, ни фрижидер, онда ко сте ви? Браман ¿? Па шта? Губи се!

- Па шта ти је да одржи капитализам доноси промене за Далитс.

Да, јер кастински систем је рођен у руралној систему. Људи који су преживели са минималним потребама. Раса је била њена утеха. Поздрављам је богата Далит покорили на ксхатрииа. Али сада су знаци се мењају. Дакле, са овим системом, дугорочно, раса ће постати ирелевантне. Али и даље постоји, као што се дешава у САД: када бели пријатељ, и са сигурношћу, каже да је њено порекло је ирски или британски, или да су њихови преци дошли из Француске. Дакле, тај аспект и даље постоји, али нема никакву улогу у јавном животу.

- И у овом напретку, мислим да урбана Индија има велику улогу. Далитс су, како ја разумем, јер су важне ствари у тој области.

Хајде лакше, али то није мејнстрим мишљење.. Далит интелектуалци не верујем да капитализам ће неминовно довести до никакво олакшање.

- То је оно што сте мислили раније. Видела сам да је играо у Накалите герилаца [име дато маоиста у Индији] Ви се предомислили?

Да [смех]. Заправо, била сам млада. Сам дошао да студира на ЈНУ, са прошлошћу у којој је видео патњу и понижење. Па сам мислио ако Накалисм је промена, да будем део тога. И ја сам провео три године посвећен пуним радним временом ритам са пиштољем. Али онда сам схватио да то неће радити. Осећао сам да оно што је борбена Накалисм модерност. И они су против богатих. Замислите да ја немам новца да купи сладолед за моју децу. И ја видим друге деце једе сладолед. Зашто да идем против њих? Најмање један продавац сладоледа има посао. У мом граду постоји 36 продавци сладоледа. Ваша деца не могу бити плаћени сладолед, али како су богати деца једу сладолед, њихови родитељи доносе кући 200 рупија дневно. Дакле, имају храну. Најбољи одеће, и могу да иду у школу. Како да се анализира промену неких Далитс Накалитес је и да мислим да постоји све већи јаз између богатих и сиромашних.

Он критикује капитализам ће повећати неједнакости.

Морам да разговара са мојим противницима. Далитс имали слоновима или коњима. Почели да бициклистичке 20 или 30 година. Нисам имао ништа, купио сам бицикл. Видео је бицикле, или људи јахање бицикли. Купио сам једну, али се испоставило мој станодавац је купио мотоцикл и аутомобил. Када нисам имао ништа, мој станодавац је имао слона. Неједнакост повећан, да. Али сада бар сам имао бицикл.

Поента је да ако се Бил Гејтс има 1.000 милиона долара на рачуну, то неће много утицати на ваш живот. Она има све! Али, за црног возача такси у Харлему, екстра $ 10 дан ће укључивати промене у исхрани ће ићи од црвеног меса до белог меса.. И Далит купи "Марути" и реакција је "Вау, Далит колима."

- Али ако Далитс остају изоловани и без аццесс инфраструктуре, како би залиха?

Постоји традиционална граница да се мења. Јер када Далит долази у град, нико не може да га контролише. Ово је видео ствари, отворила свој ум. И почну да размишљају, "Ко је газда пакао?". Постоје многи случајеви Далитс који су дошли у град, а затим се вратио годину дана касније, носи фармерке, кошуље или наочаре за сунце. Испоставило се да је син власника земљишта у питању. "Хеј", каже он, "ја стојим овде, а ја кажем" здраво ". И Далит каже: "Ко ли мислите се? Зашто ми је ко да кажем 'здраво', а не обрнуто? Ти си млађи од мене. " Дакле, постоје нереди и сукоби. У већини случајева, јер Далитс можете погледати на друштво у очи. Пре него што је било "Да, господине", "Намасте, господине." Сада изгледа равно. И тамо су нереди. Зашто би неко убије свог противника, ако не зато што се осећају угроженим? Као и до сада није било убистава, многи ми кажу да су реформе донели масакре. То када је капитализам, а не да их убијају. Али ти смрт дође из претње до културе, традиције или домен. Ипак, ја кажем да нас не убију пре и сада, са капитализмом. То је чињеница. Али, разлог није капитализам, него покушај да се ослободе од доминације и ропства.

- Јесте ли видели конкретне промене у покушају да побегне доминацију? Села су одсечени.

Зато стрес напетост долази због Далитс се приступа на тржиште. Пре него што је било тензија јер је домена била апсолутна. Они који и даље у областима и даље трпи ову доминацију Али они који су отишли ​​ван и уживају извесну слободу..

Капитализам служи да означи пролазак једног система на основу касте, на другом систему који се не заснива на касте. Сада, идите у мом селу, и два беаути центри у Далит областима. Ко је могао замислити то пре 20 година?

- И у свом извештају, да ли постоји истрага од којих се осећате изненађени?

Не баш. Види, мој деда је радио као стражар, а мој брат добио посао задржана. Одрастао сам у граду да се добије на колеџ, у 20. години. Дошао сам да ЈНУ, уцио сам три године и потом придружио Накалитес три године на терену. Сам се вратио на колеџ да настави студирање докторат у кинеској науци. Али онда сам отказ јер нисам био заинтересован. И отишао сам у мом селу где сам провео четири или пет година, са поруком Б. Амбедкар, организовање људи, промовише образовање. Тако сам био у контакту са друштвом, а када сам предложио ову студију на Универзитету у Пенсилванији, прихватио одмах.

- Затим, ту је питање симбола. Када сам стигао у Индији, један од првих вести било уништавање статуа Амбедкар. Зашто оцувамо опозиција против њега?

За Амбедкар је икона Ако желите да нападне одређеног појединца, те и ударио вас.. Али ако желите да нападну целу заједницу Далит, оно што треба да урадите је ударио свој симбол. Шта је Библија за хришћане или Курана за муслимане, то је Амбедкар за Далитс. Амбедкар је статуе често подигао кажипрст у руке, и често је то прст тако да нападнем јер друштво разуме да оно што Амбедкар је тачка на њега прстом.. Далитс осећају оштећено за напад на Амбедкар. Немојте толерисати јер Амбедкар напада је да нападне Далитс.

- Ко је водећи ове нападе?

Не морате организовани напад. Свако може да уради. Понекад може да се организује, можда РСС.

- Далитс су сада на власти у Утар Прадеш [на северу, најмногољуднија земља у региону.] Да ли сте доносећи ову стварну промену, или је само декларативно услугу?

Разговори су он-лине ако Маиавати који је подстакао Далитс у Утар Прадеш или су Далитс који су подстакли Маиавати.

- Како то мислиш?

Као шеф владе, која је покренула самопоштовање Далитс, компанија прима "далитерапиа" Ох, ми подлежу Далитс. Дакле мржња на Далитс је делимично олакшање, јер је демократски изабран. И Далитс више не може бити жртвени јарац за све.

- Шта Маиавати већ има статус поредити са оним Амбедкар у покрету "Далит"?

Као политике, то је као и сваки политичар. Сваки политичар у Индији има отворених случајева и наводе о корупцији. Политичари зарадите новац и то је ваш једини разлог за улазак у политику. Постоји само неколико изузетака од политичара, који су престали да профитира, као Манмохан Синг. Осим тога, Маиавати је симбол поноса Далит данас.

Самоубиства у Индији не разумеју касту

Њу Делхи, 27. октобар, 2006 -. Разорена пољопривредници, војници, под притиском, уморни од живота или неге школу обележена конкурентности су неки од лица самоубиство у Индији, све већи проблем који нико не зна сасвим како да се баве.
У 1021 пољопривредници су починили самоубиство у централној Индији од јула 2005, само су узорак феномен који је постао регион Тамил Наду на југу, на месту на планети са највећом стопом самоубистава међу тинејџерима.
Индијски новине не обично имају скромност у решавању овог проблема, табу тема у другим културама, и често извештавају самоубиства међу адолесцентима на страницама догађајима који су све детаље.
У Тамил Наду, на пример, стопа самоубистава међу младима је 103 на 100.000 становника, девет пута од светског просека и више од 50 одсто младих женских смрти су због овог разлога.
Постоје и у суседној држави Керали производе половину 100.000 смртних случајева годишње изазваних аутомобил регистрован у Индији, која је порасла 60 одсто у деценији.
Керали, према статистици, највише је културан и писмен свих Индије.
Ефе рекао социолог Нанду Рам ", у Тамил Наду и другим јужним регионима постоји култ лидер који наводи људе да се убију, као што се догодило после смрти МГ Рамачандран", глумац и премијер региона умро је 1984, а привукао више од 100 људи на самоубиство.
У међувремену, студенти су склони да самопоштовања кризе због породичних проблема, насиље у породици, није љубав или душевна болест, такође утичу на Индијски образовни систем који је снажно посвећена конкурентности у лицу посла пласман.
"Многа деца су у стању да задовољи захтеве својих родитеља или школе и да се генерише комплексна и чини их да мисле да нема другог излаза", рекао је социолог.
У случају фармера, самоубиство је постала одговор на пољу без будућности, посебно у Видарбха, где су дугови које генерише пада цена памука и суша главни су разлози којима је од стране локалних аналитичара .
Већина су неписмени сељаци у Индији, стога теже да се постигне много банковних кредита који иду у илегалним Зајмодавци Издаваоци, чак и ако то значи исплату интереса који могу да достигну 60 одсто, а понекад се терети методама принуде.
Индијска влада је усвојила низ мера за побољшање сељаке, али су повећане стопе самоубистава као подршка, према верзији синдиката не успевају.
Према речима портпарола за Видарбха Јан Андолан Самити пољопривредне (ВЈАС) Кисхор Тивари, самоубиства су честа трага: се јављају између малих задужених пољопривредника који се суочавају породичну болест, ћерке удају и сина незапослених, као и пад цена или производњу.
Сада, организација обезбеђује ВЈАС "гандхигирис", неком врстом штрајкова који следе принципе "Гандхиан" истине, толеранције, ненасиља и јединства да би се постигла "фер" цену од око 45 по квинтал од памука.
У међувремену, индијска војска, мање дати "гандхигирис" да су сељаци, најавио запошљавање психолога против пошасти самоубистава међу својим редовима, процењује се на око 500 од 2002 и углавном концентрисани у спорном региону Кашмира .
Медјутим, контроверза која окружује самоубиство је иста: одредити вредност живота у земљи која има 1.100 милиона људи и да је једва почео да се развија.
И у Индији, нешто као појединца као самоубиство постало масовна проблем и не зна за касту.

Рицксхау

Бабитаи, 16 година
Низамуддин-Садар Базар пут

Сакрио сам поред станице.
Четврти зид конзумира
Листови са рупама пушака
и вода чинија на столу.

Напољу, огромне буке.

Возови, људи, саобраћаја.
Неко моанед у суседној соби.
Мислио сам да грубе људе и њихове пратилаца.
Њихов јарко обојени Шаришски
и његове дуге усне.
На рецепцији понавља: ​​Сххх.
И дотакао звонце.
Али, не питају никога.
Они нису питали моје име.
Они притисне своје усне
да попуни са кармином.
И осмехну да узме новац.
Мислио сам да је то приказују.
...
Сада ће они брак.