Хамид Карзаи тражи да поново измените команде са удобним олова

Кабул, 14. авг 2009 -. Инсталиран у удобан вођство над својим ривалима и авганистански председник Хамид Карзаи има за циљ бранити свој мандат на изборима 20. по застави дијалога са умереним талибанима више и земље чека обећану развој.
Карзаи, 51, је водећи Авганистан готово од пада талибанског режима 2001, први пут води прелазну владу, а касније изабран за председника од стране грађана, у 2004.
На предстојећим изборима, актуелни председник жели да освоји реизбор преко његових критичара, који га оптужују толерисања корупције, ослањајући се на старе "господари рата" и бити у могућности да развију институције.
До сада, Карзаи је дошао пактови са лидерима разних етничких мањина, као што су "господари рата" Исмаил Кан (Таџик) и Рашид Достум (Узбекистански), и има уграђен његову номинацију на моћним Мохамед Фахим и контроверзни опште и Бивши министар одбране у својој власти и сада жели да буде његов потпредседник.
Са Фахим, Карзаи настоји да обезбеди подршку северним Тајикс, друга по величини етничка група у земљи, док он покушава да подупре гласање на Паштунима на југу и истоку против бојкота промовише талибанских побуњеника.
Његова најважнија поента је само понуда дијалога на више умереним талибанима, како би они положе оружје и придружите изградњи авганистанске демократије, у време ширења побуне.
Пакт ће бити нови заокрет у политичкој каријери овог водећег умерене пештуском, који је током совјетске окупације (1979-1989) је служио као саветник муџахедина, а затим подржан Талибани размишљање, као и многи, да ће донети стабилност у земљи.
Тесне везе да је он са пакистанских тајних служби довели су га, међутим, да се дистанцирају од фундаменталиста и почео да организује Опозиција иностранству од пре 11-С.
Са америчке интервенције у Авганистану, Карзаи је одлучено да се боре против талибана и глумио у епском улазом на југу пратњи неколицине следбеника неколико јахање мотоцикл, има као писац Ахмед Рашид у својој књизи " Силазак у хаос. "
А онда, изабран да води привремену владу у земљи, председник је ипак успео да одржи равнотежу између несигуран различитих фракција, етничких група и племена у земљи, и даље на централном политичком систему.
Иако је домаћа политика је критикован од стране либерала због тога што спор у својим реформама и на преовлађујућу корупцију, авганистански народ ценимо своје казне проблематичне цивилне жртве у рукама међународних трупа у земљи.
Псују његови противници излозена подсмеху као "градоначелник Кабула" због ограничену контролу над земљи, Карзаи је ипак да буде популаран међу Авганистанцима у последње две анкете познате, која се приписују односно 44 и 45 одсто, одлучили су да гласају на председничким изборима.
Са двадесет бодова предности над најближим ривалом свог, Карзаи суочава будућност Авганистана као фаворит удобно у улози "оца нације", како је назвао неке од својих изборних плаката.
"Ако гласате данас Карзаи Карзаи гарантује ваш сутра "обећава Авганистанци у свом изборном слогану.
Популизам на страну, стварно заслуга садашњег председника је његов потез да заузме у центру авганистанских раскршћу: између Паштунима и Тајикс, између страних трупа и јавности, између умерене талибане и малог либералног сектора.
Они кажу да од њега, они који га знају, да се осећа тако пријатно у оделу и кравату попут турбана и огртач

Талибани напредују и жеља за развој становништва чине кампању

Кабул, 14. авг 2009 -. Око 17 милиона Авганистанаца регистровано да гласају у другом председничким изборима од пада талибана у Авганистану, обележена напретком талибана, као и жеља за обнову и развој становништва.
"Ово је један од најтежих вежби изборних сам видео", рекао је пре неколико дана за медије на специјалног представника УН у Авганистану Каи Еиде.
Власти планирају да пошаљу скоро 3.200 магарце за ношење на биралишта на неприступачним местима највише у овој земљи тешког терена, али анегдота страну, главна брига је безбедносна ситуација.
"То је Талибани фактор. Не можемо очекивати висок одзив бирача у неким областима и покрајинама. У више од 10 округа ће бити тешко да одржи изборе ", рекао је Ефе Портпарол авганистанског Фондације за слободан и фер изборе (ФЕФА), Јандар Спингхар.
У последњих неколико недеља, међународне снаге су покренуле неколико операција у традиционалном упоришту талибана у Хелманду (Југ) у покушају да се обезбеди сигурност пред председничке изборе, побуњеници су одлучили да бојкотују.
У Кабулу, многи грађани се жале да се ситуација погоршала, који су препознали сопствени газда страних трупа, Стенли Мекристал, који је признао у недавном интервјуу листу "Вол стрит журналу" да талибани "имају искористили. "
Побуњеници имају јако присуство у много јужном и источном Авганистану, области у којима етничка већина пештуском, који традиционално долазе са талибанима, али и председник, Хамид Карзаи, који је покренут да објавите мандат.
Карзаи се појављује са старом "господар рата" Таџикиски Мухамеда Фахим као кандидат за заменика председника, потез за који аналитичари приписују покушај да се подели лојалности у бившој Северне алијансе и привуку гласове етничког Таџикиски , друга најмногољуднија Авганистана.
На каменолому гласа њихове наде баса што истраживања показују да је моћнији ривал Карзаија, Абдулах Абдулах, бивши министар спољних послова који је блиско сарађивао са герила убила Ахмед Схах Мехсуда и Северне алијансе у њиховом отпору против Талибани пре 11-С.
Они и још 41 кандидата у трци, бивши министар финансија Ашраф Гани и слажу избори, као независна и ван окриљем политичких странака, које су доспеле у само прва-крхке демократије у Авганистану.
"Тајикс гласање су Тајикс. Тхе Паштуни су Паштуни. Сваки на своју руку, ово је велики проблем Авганистана ", рекао је Кабули Ефе студента током састанка у Гани.
Лојалност страну, тежак терен и недостатак поузданих података да је готово немогуће да одважити тачну прогнозу изван предност да су сви аналитичари придају Карзаи видели месецима од стране разних коментатора као "победник неизбежан."
Две последње анкете, спроведене у јулу одвојено од Међународног републиканског института и америчке Глевум анализе центра, који се приписује, респективно, Карзаи, 44 и 45 одсто гласова утврђених, 18 и 20 бодова предности од Абдуллаха, али да ће исход захтева да одржи други круг између два.
Са анти-талибанском борбе у рукама међународних снага и авганистанске војске, сви кандидати су фокусирана на развој, обнову и стварање богатства, а митинзи одржани под јаким безбедносним условима.
"Они се развијају стратегије. Постоје само тактика ", рекао је Ефе да западни безбедносни извор о кандидатима на изборима који се одржавају заједно избори за покрајинске савете.
Док Кабулу је преплављена изборних панелима и велике слике њихових кандидата, међународне трупе покушавају да добију на 29.000 гласачких листића за гласање су емплацед пре 20. августа, чак иу областима под контролом талибана.
Након тог датума, налог који обећава да успори: почетне резултате за 3. септембра коначне 17. овог месеца, а други круг, ако је потребно, у првој недељи октобра.

Стотине авганистанских жена подржавају опозиционог кандидата на митингу у Кабулу

Кабул, 12. авг 2009 -. Тоуцхед са небеских буркас и хијабс или копрене боја, стотине авганистанских жена придружила данас кампања за председничке изборе у Авганистану 20. августа у чин подршке опозиционог кандидата Ашраф Гани и сами тврде.
"Ми заслужујемо добру владу на крају. Ми ћемо гласати за безбедност и да донесе мир Авганистан. Ми смо уморни од борбе и рата ", рекао је ЕФЕ између студената стидљивог смилес Басери Фарисхта, непосредно пре почетка свечаности у главном граду.
Код жена у предњим седиштима и неких мушкараца стационираних иза мање-Гхани опасан његов изборни слоган "нови почетак" и обећао да инвестирају у "кћери земље", да се каже, да "долазе предузетници."
"Резим (председника Хамида Карзаија) је имао полиција или судије или жене. Да хоћу, а такође им имовину и здравствену негу ", рекао је Гани да аплаузом од својих навијача и повремене повике" Алах је велики ".
Кандидат, бивши министар финансија у влади Карзаија, дошао пешке хода од стране великог ружичастог шатора инсталиран у башти своје куће, доступни у центру Кабула, али, као и многе друге зграде, или зидове.
Интелектуална обука и искуство више од једне деценије у Светској банци, Гхани је сматра једним од највероватнијих кандидата да срамотиш на Карзаију кандидата, али најновије истраживање даје само 3 одсто гласова.
Међутим, како Карзаи и Гани међу Паштунима имају главну каменолом следбеника, тако да резултат бивши утичу на каријеру за поновни избор садашњег председника, чији је циљ да превлада без кругу.
Карзаија противници наводе неефикасност владе, раширене корупције и толеранције према "господара рата", као главне тачке у свом раду руководе ових година, порука Гхани, 60, нагласио је у свом говору.
"Мој циљ је да обезбеди поштену владу. Авганистански гласање поштен човек ", остао је, након тражећи женску подршку и обећавају нових радних места за авганистанске жене, које доживљавају дискриминацију секуларно.
После година изолације под строгом талибанског режима, авганистанске жене и даље суочавају са разорног изазови: Стопа писмености је само око 21 одсто, а на овим изборима постоје само две жене међу 41 кандидата.
"Учешће жена ће бити ниска. У неким провинцијама, било је неколико жена. И у другима, племенски лидер дошао да наплати картицу за гласање за све њих, тако да процес може бити фалсификовано ", рекао је Ефе Портпарол авганистанског Фондације за слободан и фер изборе (ФЕФА), Јандар Спингхар.
Две жене кандидати, рекао је Спингхар, није могао да се креће у кампањи у сеоским областима, због безбедносна ситуација која је погоршала у последњих неколико година, са повећањем активности талибана у великим деловима југу и истоку.
У кампањи догађаја, међутим, кандидати представе своје идеје за обнову и развој и обећање пословима и могућностима попут те тврдње Мадади Наргис, млади студент долази Вардак у Кабул из (ове) који желите да буде лекар.
"Ми живимо боље него талибана, али мислим да се избори променити ствари. Желим да студира медицину, али тренутна ситуација ми прави начин ", каже Ефе током чина Гхани.
Његова жеља, она је рекла да аплаузом, у великој мери зависи Авганистану повратак на пут мира после деценија уништења и оружаног сукоба који се отрови будуће.

Тхе Паштуни

Паштуни су или Патханс ан етхнолингуистиц људи углавном налазе у Авганистану и у племенским подручјима западног Пакистана. У Паштуни имају обележја за Пасхто употреби језика и праксе Пасхтунвали кода, стара традиционална кодекса понашања и части.

Пештуском друштво се састоји од многих племена и кланова који су ретко уједињених кроз историју, све до појаве Дуррани царства у 1747. Током англо-руски ривалство (позната као Велика игра), одиграо кључну улогу, јер граница оба царстава поклопило са подручја насеља. За 250 година су Паштуни су доминантна група у Авганистану, и подиже пажњу света са совјетском инвазијом на земљи (1979) и успона и пада талибана због њихове етничке припадности треба да буде главни контингент од фундаменталистичког покрета. Паштуни су такође важна заједница у Пакистану, где су друга по величини етничка група.

Пештуском популација се процењује око 42 милиона људи, али нема званичног пописа у Авганистану од 1979. Постоји око 60 главних племена и, у оквиру њих, више од 400 под-кланови.

Демографија. Огромна већина Паштунима живе у појасу југоисточне протеже од Авганистана до северозападу Пакистана. Такође постоје Паштуни у северним подручјима Пакистана и у источном Ирану. Имају малу присуство у Индији, док је у последњих неколико година смо видели мале заједнице имиграната у Европи, Северној Америци и на Арапском полуострву. Главни метропола су Кандахар, Јалалабад и Сват. Пешавар, Куетта, Кабулу и Кундуз су етнички различити градови, али са великом присуству пештуском становништва. У Карачију, 3,5 милиона Паштуни живе.

Етничка припадност је 15,42 одсто становника Пакистана, око 25,6 милиона људи. У Авганистану, процењена 42 одсто становништва је пештуском, око 13,3 милиона људи. Међу 1,7 милиона авганистанских избеглица у Пакистану, углавном Паштуни. Кумулативни збир Паштунима у региону за укупно 42 милиона људи.

Историја и порекло. Историја Паштунима остаје без поузданог истраживања. Из другог миленијума пне, градови региона су били предмет инвазије и миграције. Посетио Индо-Иранце и Индо-Аријевци Медес, Персијанци, Мауриас и Скита, Кусханс и хепталитас, Грка, Арапа, Турака, Монгола, британске, руске, а недавно, Сједињених Америчких Држава. Неколико теорије-и академске и популарне хит-о пореклу Паштунима

Старе референце Постоји неколико старинских групе са сличним епонимс на Паштунима, који су наведени као могући преци савременог Паштунима.. Грчки историчар Херодот помиње народ "пацтиано" на источној граници Персијског сатрапија Арацхосиа, као у првом миленијуму пре нове ере. Његова веза са Паштунима је нејасно. И слично томе, из Риг Веда помиње племе "пактха" (у региону Пакхат), односно, тренутни источни Авганистан. Неки научници су предложили везу са савременим Паштунима, али ово је шпекулација.

У средњем веку до појаве модерне државе Авганистана у 1747, као и подела на пештуском територије од стране линије Дуранд, у 1893, су Паштуни су дати само као "Авганистанаца." Овај придев прво појављује у историји у Худуд-ал-Алам у 982 АД, је мислио на заједничког претка и легендарних Паштуни, познат као авганистанског.

Мудар Алберуни односи на Авганистанцима као група племена који живе у пограничним брдима између старог Индије и Персије. У овој географској локацији, Паштуни су блиски контакт са индијским племенима и иранских, о чему сведочи чувени мароканског путник Ибн Баттута, током посете Кабулу у години 1333: "Путовали смо у Кабул, некада велика град, чији Сајт је сада окупирана од стране племена Персијанаца под називом "Авганистанци".

Антропологије и лингвистике. Порекло ових Паштунима се у источном Ирану. Језик припада под-иранске гране породице индоевропских језика. У Паштуни су класификоване као Иранаца, вероватно као потомака Бацтрианс и Скита. Старе иранских племена које су пословање прошириле на преко иранске висоравни биле су ране претече уз Паштунима. Као и другим иранским народима, многи Паштуни су помешана са разних завојевача, суседним групама и мигрантима. Што се тиче фенотипа, Паштуни су претежно медитеранска група, тако да светлост коса и бледа кожа нису неуобичајена, нарочито међу удаљеним планинским племенима.

Усмена традиција. Неки антрополози позајмљује кредибилитет митских оралне традиције пештуском племена самих. На пример, према Енциклопедији ислама, теорија порекла је израелски Паштуни настао у Магхзан-е-авганистанског који је саставио историју за време владавине Могула, цара Јехангир, у КСВИИ веку.

Још једна историјска књига, Таакати-Насири, тврди да је у седмом веку народ називају Бани Израел настанио у Гхор, југоисточно од Херат, а касније мигрирали јужно и источно. Ове референце се уда за заједничку визију Пасхто усмене традиције, да када су дванаест племена Израела су се разишли, племе Јосифу населили у региону. Пештуском име "Јусуф срб" се преводи као "синовима Јосифа".

Остале пештуском племена тврде да потичу од Арапа, па чак постоје неки који су тврдили (у саииидс) да је Мухамед је међу својим прецима. Неке групе Пешавару и Кандахару (Афридис, и садозаис кхаттакс) каже да су потомци древних Грка који су дошли на територију Александра Великог.

Модерног доба. У Паштуни су интимно везани за историју модерне Авганистану и западном Пакистану. После арапско-турских освајања ВИИ-КСИ века, гхазис (ратници вере) Паштуни напао и освојио велики део северозападне Индије. Његова недавна прошлост пролази кроз Хотаки династије и касније у Дуррани царства. Победио Хотаки Сафаиид Династија оф Персиа и преузеле контролу већи део Персијског царства између 1722 и 1738. Ова кампања је уследила Освајања Ахмад Шах Дуррани и бивши високи командант под Надир Шаха оф Персиа. Он је основао Дуррани царства, преко великог дела онога што је сада Авганистан, Пакистан, Кашмир, индијски Пенџаб и покрајина Корасан (Иран). После пада царства у Дуррани 1818, Баракзаи клан преузео контролу над Авганистаном. Земља је била у рукама под-клана Мохаммедзаи, од 1826 до краја владавине Мохамеда Захир Шаха, у 1973. То наслеђе се наставља данас: Хамид Карзаи потиче из племена пештуском Попалзаи у Кандахару.

Авганистански Паштуни опирао британски дизајн својој територији и одржан ван Русе током такозване Велике игре. Упркос ривалство на два царства, Авганистан остала независна држава и уживали неку аутономију. Али током владавине Абдур Рахман Кхан (1880-1901), у пештуском региони били подељени по Дуранд линије, и оно што се сада западне Пакистану је уступљена Британске Индије 1893. У двадесетом веку, многи лидери пештуском политички активни и живи у британској покрајини Северној Вест Фронтиер подржао независност Индије, и били инспирисани мировног покрета Махатме Гандија. Његова област је уграђен у новонасталој Пакистану.

Пештуском Авганистанци, међутим, остварила пуну независност од британске интервенције у време владавине краља Амануллах Кхан, после трећег англо-авганистанског рата. Монархија је завршена 1973, после државног удара извршеног од стране Сардар Дауд Кан. То је отворило врата совјетском интервенцијом, која је кулминирала је Саур револуције 1978. Многи пештуском опозиција придружио муџахединима против Совјетског интервенције. Ово је посејало семе савременог талибанима, религијски покрет пореклом у јужном Авганистану. Крајем 2001, влада је свргнут талибански новим инвазије, овога пута на челу са Сједињеним Америчким Државама.

Ко су Паштуни међу историчарима и антрополозима и сами Паштуни је активна дебата о томе ко чини овај град.. Међу различитим дефиницијама, наглашава етхнолингуистиц, да чувају Паштуни који се крећу у оквиру параметара етничког порекла у источном Ирану, има језик, заједничку културу и историју, који живе у близини и признати су као припадници тог села . Племена који говоре различите дијалекте из пештуском, на пример, признају се као чланови заједничког тела.

Друга дефиниција, уже се односи на компоненту културе. Захтева Паштуни су муслимани поштују и Пасхтунвали кода. То је преовлађујући поглед међу више конзервативних племенских лидера, који поричу пештуском статус Јевреја, чак и ако они сами тврде да имају претке те религије. Пештуском друштво није хомогено, Поглавље верска: већина су сунитски муслимани, али шиити језгра у северозападној граници провинције Пакистана. Пакистански и авганистански Јевреји, који су некада бројала у хиљадама, данас живи у Израелу и Сједињеним Државама.

Трећа дефиниција се односи на древне и патрилинеар компоненте, на основу важном закону Пасхтунвали, у којој само они који имају надређене пештуском пештуском. Ова дефиниција ставља мањи нагласак на језику сваке. На пример, Паштуни Индијанци су изгубили свој језик и многе обичаје, али се и даље сматра Паштуни, као Болливоод глумац Схахрукх Кхан, преци ове заједнице.

Култура. Пештуском култура настанио у току многих векова. У пред-исламске традиције, вероватно већ присутан током освајања Александра Македонског 330. године пре нове ере, као што је преживео традиционалних плесова, док су књижевни и музички стилови и даље одражава јак утицај у Персијском традиције. Пештуском култура је јединствена мешавина изворних обичаја и јаке утицаје на Западу, Истоку и Јужној Азији.

Религија. Огромна већина Паштунима је сунитски ислам, посебно ханефијски школа. Значајан проценат од Паштунима су шиити, углавном у источном Авганистану и северозападном Пакистану. Постоје јаке везе између племенске припадности и чланства Исламске заједнице. Већина Паштуни верују да су потомци Каис Абдур Рашид, рано конвертовање из ислама ко је донео веру у пештуском становништва. Неки историчари верују да су Паштуни бити Зороастрианс и Индуси, Јевреји или схаманистиц пре доласка ислама. Неки су били у стању да практикују будизам. Међутим, ово је све претпоставка у овом тренутку и нема јасних доказа.

Пасхтунвали термин "пакхто 'или' пашто 'из које су Паштуни добили своје име не односи само на језику, али код части познат као предисламском Пасхтунвали.. Верује се да је настао у времену паганском и, на много начина, на крају спојио са исламским веровањима. Пасхтунвали управља и регулише готово сваки аспект живота, са племенским пословима до индивидуалног понашања и части.

Пасхтунвали утиче на социјално понашање Паштунима. Један од најпознатијих принципа је мелмастиа, дужност гостопримства и азила за све госте који траже помоћ. Доживљава неправда захтева Бадал, освета. "Освета је јело најбоље служи хладна" одведен у овим земљама од стране Британаца и касније популаризовао на Западу. Мушкарци морају да штите Зан, ЗАР и Замеен, жене, новац и земљиште. Неки аспекти промовише мирну коегзистенцију, као Нанавати и понизни признање кривице за лоше посвећени, што би требало резултирати аутоматским опроштај од засегнатото странке. Остали аспекти Пасхтунвали дошле под тешке критике, нарочито у погледу права жена и убиствима из крвне освете. Пасхтунвали остаје на снази међу многим Паштунима, посебно у руралним подручјима.

Књижевност и медији Паштуни. Током пештуском историје, било је песници, пророци, и краљеви ратници су били поштовани. Али, књижевност није игра улогу, углавном због тога што је био персијски лингуа франца суседних земаља и доминирала откуцаних слова. Први писани подаци о Пасхто су КСВИ века и описује освајање СВАТ од Схаикх Малија. У двадесетом веку, у литератури Пасхто је добила на значају кроз рад Амира Схинвари Хамза, који гаји Гхазалс. Године 1919, Махмуд Тарзи почео да објављује прве новине у Авганистан: Серај ал-Акхбар.

Са веома ниском стопом писмености, многи Паштуни наставити да се придржавају усмене традиције. Мушкарци и даље да се састане у Цхаи-чаја продавница-кхаанас чути усмене историје, приче о храбрости и храбрости. Иако традиција приповедача је доминирају мушкарци пештуском друштво је такође обележена одређеним матријархалне тенденцијама. Приче у вези поштовања према мајци су уобичајене и преносе са родитеља на децу, као и већина пештуском наслеђа, преко богате усмене традиције која је преживела током времена.

Спорт Традиционална спортска укључују наиза бази, укључујући и возача се такмиче у бацање копља. Пол је традиционални спорт у региону и популаран са неким од племена. Паштуни су такође укључени у борбама и Бузкасхи, често део спортских догађаја. Крикет је био наслеђе британске владавине над Пакистана и Индије, земље које сада имају неке Паштуни из њихових најбољих играча.

Перформинг Артс пештуском смо људи који раде у различитим облицима изражавања као што су плес, мач борбе и других физичких активности.. Најчешћи облик уметничког изражавања се може видети у различитим плесним формама. Један од најугледнијих је везује, има старе паганске корене. Допуњена Исламске мистицизма, данас је национални плес Авганистану.

У АТАН плесови пратњи неколико традиционалних инструмената као што су бубањ, столом, или Тула ​​рубаб (дрвена флаута). Са брзим кружним покретима, играчи играју све док постоји плес. Већина плесови су мушкарци, иако постоје неки изузеци, као што су Спин и тумбал Такраи и врста добоша наступ девојака народа када један од њих удаје.

Традиционална пештуском музика има везе са традиционалном авганистанском музиком, опет инспирисана да од Хиндустан. Популарни облици укључују Гхазал (пева поезија) и суфи кавали музику. Теме врте око љубави и верске интроспекције. Модерна музика пештуском је центриран на граду Пешавару авганистанских ратова, јер, и има своје технике у комбинацији са карактеристикама персијских и индијске музике из Болливоод.

Племена карактеристика пештуском људи је њена сложена систем. Племена. Los pastunes son predominantemente un pueblo tribal, pero la urbanización del mundo ha comenzado a alterar la sociedad pastún: ciudades como Peshawar, Quetta o Kabul están creciendo rápidamente debido al flujo de pastunes rurales y la llegada de refugiados. Pese al desarrollo urbano, muchas personas se identifican todavía con varios clanes.

El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu ( tabar ) está dividida en grupos de parentesco llamados khels , a su vez divididos en grupos más pequeños ( pllarina ), formados a su vez por varias familias extendidas llamadas kahols . Las tribus pastunes están clasificadas en cuatro grandes grupos tribales: los sarbanes , los batianos , los ghurghushtos y los karlanes .

Otra prominente institución pastún es la Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisions en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de Gobierno.

Mujer . Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

Шифра често сужава Пасхтунвали жене у традиционалним улогама које одвојена пола. Пут промене и реформе је ометен од стране авганистанских ратова, изолације и нестабилности и племенског живота у Пакистану. Доказ социјалних баријера је да стопа неписмености међу њима је и горе да дечака.

Злоупотребе над женама распрострањено, има растућу опозицију удружења више женских су веома активни, борби против конзервативаца и верских група против владиних званичника иу Авганистану и Пакистану. Пештуском жене често видети да су њихова права на уштрб својих мужева или мушких рођака. Пештуском мушкарци су и даље домен живота у Пасхтунистан.

Авганистан, прашњавом раскрсница

En Afganistán no hay estrategia, solo tácticas . La frase es de un responsable de seguridad que pide no ser nombrado; pero aunque –digamos- anónima, es sentencia de vuelo en el convulso o pacífico (según tomemos la visión pesimista o la optimista) proceso electoral afgano , todavía con ganadores por definir pero desde luego ya encajonado en las acusaciones de fraude, las denuncias de manipulación y la desconfianza generalizada ante el futuro de una guerra que comenzó hace ocho años y no sólo no tiene visos de terminar sino que empeora.

Nada más cerrar los colegios electorales, el pasado día 20 de agosto, entre los periodistas occidentales y la comunidad internacional, quizá con el ejemplo iraní en el subconsciente, comenzó a ganar peso la idea de que las elecciones presidenciales habían sido una pantomima gigantesca orquestada por el Gobierno afgano para perpetuarse en el poder, con la aquiescencia tácita de los poderes occidentales y el silencio sumiso de las organizaciones supranacionales. Y pocos días después saltó la liebre: el principal opositor, Abdulá Abdulá , antiguo ministro de Exteriores y portavoz del señor de la guerra Ahmed Shah Masud, denunció el “fraude masivo”, la “farsa” de recuento, justificada por las más de 2.000 denuncias de irregularidades en el proceso.

No hay aún nada definitivo al respecto (la Comisión de Quejas todavía está evaluando las irregularidades), pero es que lo inusual sería que los comicios fueran intachables : en un país con distritos enteros dominados por los insurgentes talibanes, diarias operaciones de combate y partes de bajas cada vez más nutridos, sin una cultura democrática establecida ni partidos políticos enraizados entre los ciudadanos –por otra parte, mayoritariamente analfabetos. No existe un censo de población fiable y la complicada orografía hizo que la Comisión Electoral tuviera que usar varios miles de burros para llevar las urnas a ciertas áreas aisladas. En estas elecciones, mucha gente ha parecido exigir poco menos que un milagro.

La comunidad internacional se ha gastado cientos de millones de dólares para que Afganistán pudiera celebrar sus elecciones presidenciales; pero con ello y con la masiva abstención quedó refrendada la idea de que en el país hay una democracia sostenida por el extranjero y no compartida por la población, todavía dependiente de los viejos códigos tribales que impiden a la mujer salir de casa y, por ejemplo, registrarse como votante. En muchos pueblos, son los maridos quienes registran a sus mujeres , con el riesgo –denunciado por distintos organismos independientes- de que se emitan tarjetas de votante sobre la base de personas inexistentes, vendidas luego al mejor postor, como hizo público la BBC en una investigación.

Y en esos muchos pueblos, digo, son todavía los viejos líderes tribales quienes deciden el voto de comunidades enteras. Una regla alterada en el sur y el este del país, donde ha sido más palpable la intimidación de los talibanes , que llamaron al boicot de los comicios (“pura propaganda americana”) y amenazaron con represalias a los votantes (cumplidas al menos en tres casos documentados: a dos personas les cortaron los dedos, manchados de tinta en el proceso de votación; ya un campesino le mutilaron la nariz cuando marchaba a las urnas). Se registraron 135 ataques, según el dato oficial.

Con todos estos elementos, resulta sorprendente que pese a lo alienígena de la democracia en el viejo sistema tribal afgano, la denunciada sombra del fraude alentado por los barones regionales y las amenazas y atentados de unos insurgentes cada vez más poderosos, haya habido varios millones de afganos decididos a ir a votar limpiamente y con la confianza de que su voto servirá para algo. En el capítulo de lo positivo, y sabiendo que la abstención ha sido masiva, lo mejor que se puede decir es que la democracia tiene algunos adeptos brotes verdes en Afganistán.

Pero esto no obsta para comprender que unas elecciones celebradas con el despliegue de unos 300.000 miembros de las fuerzas de seguridad –de ellos, unos 100.000 soldados extranjeros- son el mejor recordatorio de que Afganistán no solo es un país en guerra, sino que además la situación está más tiempo descontrolada que bajo control: julio fue el mes que marcó el récord de bajas en combate de las tropas internacionales desde la invasión del país, en el año 2001, hasta que esa marca fue superada en agosto. Atentados, explosiones, incursiones rebeldes de baja o media intensidad: un desgaste casi imperceptible pero permanente. Una bomba de relojería.

Los soldados de las tropas internacionales están bien equipados –mucho mejor que sus colegas afganos- y se mueven en unos estrictos protocolos de seguridad que buscan proteger su integridad y minimizar las bajas. Comprensible, pero a la vez con el contratiempo que esto supone -por la inaccesibilidad- para ganarse la simpatía de la población afgana. Y además juegan en desventaja, porque los talibanes no son un cuerpo externo a Afganistán; aparte de su cúpula dirigente, muchos de ellos son pastunes de áreas rurales que no tienen más manera de ganarse la vida que echarse al monte, con un sueldo mejor que el que les pagaría el Ejército (Palabras de alguien de fiar: “ ¿A quién le interesa que occidente se empantane en Afganistán? Coge un mapa y mira los países limítrofes. Uno a uno” ).

Así que son afganos de pura cepa nacidos en el seno de familias igualmente afganas con un código moral tradicional y una lectura ultraconservadora del Islam, pero valores propios y compartidos. Propondrán un orden social anclado en el pasado y unos puntos de vista escalofriantes bajo cualquier estándar internacional, pero a la vez dicen garantizar la seguridad de la población de la que forman parte en la lengua que maneja esa misma población. En esto, tienen un plus esencial sobre las tropas extranjeras, que son un elemento externo y accidental tanto entre las polvorientas colinas de Kabul como no digamos ya en el medio rural.

“ Los talibanes no atacan a la gente normal, ¿por qué deberíamos tenerles miedo?”, contaba un muchacho pastún venido desde Nangarhar –en el este del país-, a un mítin del muy demócrata Ashraf Ghaní, antes de las elecciones. Es un argumento que la práctica insurgente demuestra falaz, pero lo que importa es que mantiene su calado en una parte no desdeñable de la población, tan cansada de guerras como ansiosa por retornar a una situación de seguridad que se les escapa.

Fíjense: el cuartel de la ISAF (Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad) en Kabul es una muralla de cemento , de pesadas puertas custodiadas por unos soldados macedonios con gafas discotequeras que ni se manejan en inglés (no digamos ya en dari) y apenas señalan con gestos que no hay que acercarse más de lo necesario. Y, no lejos, para llegar al Palacio presidencial de Hamid Karzai hay que pasar estrictos controles de seguridad y caminar a pie por una extensa avenida arbolada. Tan verde y tan vacía que uno se pregunta si de verdad está en Kabul o ha salido andando del país, sin darse cuenta.

"То је смешно", рекао преводилац док смо пролазили кроз баште председника Карзаија са талибанима, овај простор је био отворен за људе.. Све може да хода и затворите је. Y ahora, lo han convertido en una especie de fortaleza ”. Así es Kabul: una ciudad vitalista, pero con un barrio entero arrancado a su población y monumentales atascos (los coches se concentran en las pocas vías alternativas, a veces sin asfaltar y cruzadas por rebaños de cabras). Los estudiantes del céntrico instituto Amani –donde votó Karzai y cerca de palacio-, tienen que pasar controles y registros diarios para ir a clase. Si alguno intenta fumarse una clase y salir del centro, la Policía afgana lo envía al calabozo.

Karzai –tan pastún como los talibanes y por eso mismo, su principal dique de contención- se hizo esperar dos horas en la sala de prensa y habló cinco minutos, los suficientes como para dar una visión bien humorada de las elecciones y mostrarse seguro de su triunfo (necesita más del 50 por ciento para proclamarse vencedor en la primera vuelta); pero no dio pistas de lo que hará si gana: si negociará con los insurgentes moderados, como prometió, si ejecutará sus pactos con los señores de la guerra (a los que ha atraído para ganar votos), si mantendrá firmeza respecto a las tropas internacionales pese a sus desencuentros con los EEUU.

“ No hay estrategias, sólo tácticas ”. Y en estas, el jefe de las tropas internacionales en el país, Stanley McChrystal, pide un viraje en el rumbo de una guerra que, de seguir así, “se perderá”. Se trata, ha escrito el general, de dar prioridad a la seguridad de la población afgana frente a los talibanes y de fomentar la presencia del Ejército afgano en las operaciones contra los insurgentes. Pero se trata, en realidad, de continuar con el estado de guerra sin tener en cuenta que, para un sector de los afganos, los talibanes siguen siendo libertadores levantados contra el invasor . Y sin tener en cuenta que el principal enemigo del progreso sigue siendo la falta de oportunidades entre los jóvenes afganos (el 65 por ciento de la población tiene menos de 28 años).

Esto último es algo que tiene claro el candidato Ramazán Bashardost –tercero en el recuento de voto-, un ex ministro de Planificación que ha hecho campaña desde una tienda de lona emplazada frente al parlamento afgano, sin ningún tipo de protección de seguridad y sin temor de sufrir ataques ( ¿quién va a querer matarme a mí?, se pregunta). Bashardost combina una fiera lucha contra la corrupción con ideas algo peregrinas respecto al final de la guerra (propone comandos contra objetivos en Pakistán si ese país se inmiscuye en los asuntos afganos), pero la propuesta que importa aquí es su llamada de atención sobre el subdesarrollo del país.

Bashardost acusa a las ONG occidentales de embolsarse dinero destinado a obras públicas, pone nombre a las ovejas negras de las organizaciones estatales de ayuda, rastrea el desvío de fondos en un país que languidece a la cola de los índices mundiales de corrupción. Quiere, dice, el desarrollo para que las pagas militares o insurgentes dejen de ser una opción atractiva –o la única opción- de los jóvenes en un país “ acostumbrado a guerrear desde el Paleozoico ” (en palabras de una fuente diplomática) y con un deporte nacional, el buzkashí, que es una pequeña batalla en miniatura. Bashardost no tiene posibilidades de victoria, pero ha atraído a un número de votantes suficiente (ronda el 10 por ciento) como para ser tenido en cuenta. “Los votos de Bashardost – bromeaba un colega periodista el primer día de escrutinio- serán los únicos reales en estas elecciones. Lo demás, puro fraude”.

La tienda de Bashardost es tan pequeña como cualquiera de los dos cañones que adornan la entrada del surrealista palacio de Karzai. En un lugar como Afganistán, donde la vida vale menos que un melón, bastaría con que uno de esos integristas suicidas corriera unos metros desde la carretera para llevarse de un soplo explosivo a Bashardost ya su tienda. Pero, paradójicamente, estar allí mete menos miedo que pasar veinte minutos a las puertas de la ISAF, con los soldados macedonios impidiendo el paso y -es un suponer- en la mirilla de los insurgentes. Y de lo que ocurre en Afganistán con los palacios da buen testimonio el edificio de Darul Amán, la mole inmensa del shá. Hoy yace ruinoso a las afueras de Kabul –bien es verdad que todavía majestuoso- y vigilado por un grupo de aburridos soldados que matan las horas tumbados a pierna suelta en camastros a la sombra, parapetados tras interminables alambradas.

Desde los huecos para los ventanales de Darul Amán, vieja morada del rey, se divisa Kabul, a lo lejos. Una ciudad entre montañas tomada por el polvoriento calor del verano y por miles de soldados venidos de muy lejos mientras el mundo se interroga para qué sirve todo esto.

Afganistán es un país partido en tribus y etnias de difícil convivencia –pastunes, tayikos, hazaras, uzbecos-, con dos generaciones enteras que han crecido con la guerra como hábitat natural. Una encrucijada de rutas con vecinos de ambiciones opuestas que la han convertido en tablero de sus intereses propios (país sin mar, hay tres vías de suministro terrestre, pero los occidentales no controlan ninguna), como lleva pasando desde Alejandro Magno. Los mimbres del estado son débiles ya Karzai lo llaman viciosamente el “alcalde de Kabul”, porque su control sobre el país no llega ni a los pilotos del avión presidencial (historia que contaré otro día).

Hablando de aviones: regresaba desde Kabul vía Kandahar, un vuelo de la compañía Ariana que domina a baja altura las montañas de Ghazni y Zabul antes de llegar al pedregoso aeropuerto del bastión talibán. Un azaroso compañero de viaje me iba señalando los accidentes de las sierras, aquí un pueblo, allí un valle, dominado todo por las ocres montañas afganas. “ ¿Eres tayiko o pastún? ”, le pregunté. “ Soy afgano ”, me respondió con retintín. Y ya más serio, fue detallando los peligros del camino allá abajo: talibanes, salteadores, mujeres atrapadas, pobreza por todas partes. “ La mayoría de los jóvenes en este país no tienen de qué vivir ni saben qué hacer ”, decía, “ la demanda de desarrollo es urgente y vital ”.

O sea, me despedí de Afganistán, más estrategia y menos tácticas.

«Претходна страна