莎丽

到老的承诺，我们将讨论今天的纱丽，由数以百万计的妇女在南亚的传统服装。 我们将审核您的历史和传统风格，但：“谁只是想知道如何穿纱丽的读者，可以直接下载到文本的末尾，一步步。” 和休息，让我们来点：

的概念。 莎丽是一个多姿多彩的女装在印度次大陆之。 它由一个长条形织物无拼接，长度为4至9米不等，适合人体的载体，根据不同的用途和风格。 最常见的方式，穿纱丽缠腰妇女的一端，而其他边缘通过在肩上，肚子暴露。

妇女通常获得超过称为choli小或Ravika的纱丽上衣次大陆。 choli有短袖，低颈部切口，以帮助妇女承受在恶劣的夏季亚洲南部。 热是这样，在一些地方，如奥里萨邦地区 ，女性的乳房是一层直接与面料的纱丽。 在cholis可能不包括背部和厚度是不同的。 他们来时相比，西方的衣服配有多种原因，如镜子，和华丽的设计。 莎丽是一种常见到的所有印度的服装。

起源和历史。 演变从俗语词（从梵文派生）“sattika”早期的耆那教和佛教文献中提到的单词“纱丽”。

印度的纺织历史的痕迹纱丽在印度河流域文明的起源，盛行于大陆西部部分不超过2,800和1,800之间公元前，巴基斯坦目前所占领的领土的一部分。 第一个已知的纱丽的代表性，是一个身着布，印度河流域的女祭司的雕像。

旧泰米尔诗像Kadambari Silappadhikaram或描述在纱丽穿着性感的女性。 在印度的古典传统根据条约Natya的经典里（描述的古典舞蹈和服装），上帝的肚脐被视为生命和创造力的源泉，所以的纱丽必须离开胃裸。

一些历史学家认为，dhoti礼服，一种壳裤服装和最古老的印度，是莎丽的先行者。 今天虽然是只有一个人的事，直到14世纪男女同样穿。

犍陀罗学校，马图拉和古普塔（公元一六世纪），表明女神和舞蹈家，似乎是在广发行dhoti，覆盖广泛的腿，然后还保留着雕塑浮长和装饰折叠在他们前面。 文胸是不可见的。

其他来源维持日常的衣服由一个dhoti，结合胸带和一个可以使用的薄膜覆盖上半身或头部。 它仍然存在，在喀拉拉邦（印度南部）类似的承诺。

什么是普遍接受的，无一例外，是有关的纱丽服装，披肩，面纱已经由印度妇女穿在其目前的形式数百年。

但争议仍然存在，有关choli或衬衫和内衣。 一些研究人员认为，这些组件不存在前英属印度的到来，并认为他们进行了介绍，以满足保守的矜持和体面的维多利亚想法。 他们说的是，一旦妇女只穿着布，留下裸露的乳房和上身。

尽管一些历史学家的例子来反驳这个版本，喀拉拉邦和泰米尔纳德邦（南）和奥里萨邦（东）仍然可以看到这种做法的一些例子。 和经典诗意的文字表明，在上岩期间，一件布用于支付较低的身体和头部，所以胃和乳房在空气中。

风格的纱丽。 最常见的方式，穿纱丽缠腰，然后采取宽松的面料年底滑过他的肩膀，但空气中留下的胃。 虽然身着纱丽可以以不同的方式，其中一些需要某种特定形式或织物长度。 因此，专家分类风格孟加拉语，古吉拉特语，马拉地，Dravida，madisara克达，的贡德部落或样式。 但其中最流行的是“nivi”在印度东南部安得拉邦地区的风格。

的一端藏在他们的带莎丽的面料nivi开始。 织物一旦被包裹在下半身，然后附着在前面的肚脐倍。 上端的褶皱也可以通过插入腰带。 这将创建一个非常具有装饰性的，与一朵花的花瓣相比，印度在过去的诗人。 在文章的最后提供的教程遵循这种风格。

宽松结束后进一步围绕腰部转动，通过了她的肩膀。 为此被称为米迦或pallav。 我们必须通过斜对面的躯干。 它已经跨越了从左肩右臀，使胃部分可见。 肚脐可以隐藏或查看取决于佩戴者的偏好。 往往是装饰性强的法路长端来背面。 米迦挂自由可以被用来掩盖头部，或只是颈部，传递给它的右肩。

这种风格普及由拉贾拉维瓦玛，该修改的南国风情画。 在他的作品之一，被描绘成一个穿着女人的纱丽风格空灵nivi的印度次大陆。

作为一个服装纱丽。 在过去，纱丽丝绸或棉。 富人能买得起精心编织刺绣，精致的丝绸纱丽，根据民间传说，就可以通过一个环形。 穷人穿棉布纱丽，面料页。 他们都是纯手工制作而成，代表了相当的时间和金钱支出。

最简单的纱丽村往往是装饰用线缝成的织物。 廉价的纱丽也被视为与雕版印刷用木材，干燥植物或冰释前嫌。 最昂贵的饰物或锦缎作为面料，几何，花卉和比喻。 有时琴弦按下，然后组织。 有时候，不同颜色的纱线织成的装饰边，法路和经常反复在小织物的口音。 精英纱丽，这些模式可以缝与黄金或白银，“扎里”风格的线程。

有时纱丽还装饰着各类刺绣，要么彩绸（resham），或银，金或宝石（zardozi）线程。 电线的廉价版本使用Zardozi合成与仿制宝石，如假珍珠和施华洛世奇水晶。

在近代，编织纱丽在机械力学和人造纤维如聚酯或尼龙，不需要熨烫。 机印刷或缝合花车在纱丽背面的简单模式。 这可以创建一个在前面的精致外观，但在后面的丑恶。

当然，和手工装饰的纱丽是远远超过昂贵的机器模仿。虽然他们正在失去市场份额迅速增长，手工纱丽仍然是婚礼和社交场合流行。

如何穿纱丽。在这里，我提供的细节，穿纱丽的一步，一步一个的风格nivi后。 当然，最根本的条件是有一个（虽然我知道强硬派的情况下，安装了窗帘），运行在镜子前面的步骤，也是非常有用的。 我希望您服务。 瞧。

1。 穿裙子的虚假。 抓紧你腰部周围的面料（内部）的顶部。

2。 包住的纱丽腰部和坚决把虚假的高腰裙顶级的面料（再次说明，在里面）。

3。 你腰部周围的结构调整，同时保持相同的高度，并在到达前，相应学科的纱丽在腰间的裙子虚假。

4。 从右边开始，折叠必要多余的布料过去肚脐左侧。

5。 问多少褶皱，你认为有必要的，但通常他们的七十二间。

6。 抓住一次全部和褶皱以同样的方式，并调整地面以上的高度，所以这场比赛，其余的面料。

7。 把裙子的褶皱，以保持他们的虚假的顶部，再次追溯到其余面料。

8。 提供其余的面料用你的右手，并把它传递到左侧。

9。 用左手按住布，使米迦有权在必要的调整。

10。 降低你对她的纱丽左肩法路，通过自然回。 你可以用一个安全别针，以防止运动。 和享受。

然后，你可以在英语与上述步骤的实际演示视频。 我希望这个信息是有帮助的。

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在加尔各答龙虾和鲥鱼的叮咬足球统治

2007年2月26日，新德里，加尔各答市 - 东孟加拉（在亚洲和粗糙，魔魂蒲甘足球俱乐部称为“龙虾”，点蚀的支持者最古老的竞争“鲥鱼“），一个较小的预算，但激情如此强烈，在欧洲和AmericÅ。
虽然印度板球是最流行的运动，曲棍球被认为是国家的运动，足球拥有他的权杖，在喀拉拉邦和果阿（西部）的沿海地区和孟加拉地区（东），其资本，加尔各答，重新计量早晨，两家具乐部。
“板球是印度的运动。 但足球是热情的年轻人，尤其是那些从较低的阶层，每场比赛后到街上抛出来庆祝他的团队的胜利，说：“埃菲社伽耶特黎巴氏大学社会学教授加尔各答。
在新德里，印度组织青年足球协会（IYSA，在英文缩写），开展项目，以促进这项运动当中最小的国家的首都，还注意用更少的资源，通过街上联赛。
“在我们的少棒了为期7个月的约550名儿童。 而其中，有大约60到那些提供运输和设备。 我们发挥每个星期天，“他告诉EFE IYSA书记，奥雅纳达斯。
然而，有世界之间的非政府组织如IYSA的值得称赞的努力，以促进体育和足球的激情，释放大约东孟加拉rojigualda的颜色在加尔各答的群众，绿色和的魔魂蒲甘紫色，周二将再次开会。
随着英国殖民统治的深痕，印度加尔各答的城市，感觉更多的足球，和许多人仍然作为一个国家的标志性建筑魔魂蒲甘的反对约克夏军团的胜利，以2-1在1911年上市考虑到英语（足球，那是）在该国的首要地位。
在城市，魔魂的狂热支持者，于1889年成立，是自豪的是，在孟加拉的甲A足球联赛巴萨或皇马，但之前有没有什么庆祝，如果我们分析冲突反对的队，东孟加拉俱乐部。
知道，统计数字是有利的，后者的阵容，包括在其网站上的比较与胜利和失败在魔魂蒲甘，这显然保持宁静与对手的冲突。
然而，的魔魂蒲甘，认为在亚洲最古老的俱乐部，它拥有一个纪录长于东孟加拉和计数的行列，与“小罗”印度，Baichung菩提亚，谁领导的分类对永恒的对手的得分手。
每次有一个上午的德比，大约120,000名观众挤满calcutí盐湖体育场，希望他的球队的得分比对手更多的进球，以填补后，大规模的街头庆祝活动和庆祝伟大的节日鱼和海鲜家里。
“两支球队都拥有自己的特质和美食。 魔魂蒲甘标识与龙虾，hilsa鲥鱼，热带鱼和东孟加拉。 魔魂获胜时，球迷们去鱼贩买龙虾。 如果你赢了东孟加拉，鲥鱼运行，说：“Bhattacharyyia。
在城市，更谨慎，买了赛前他们口粮天，因为在加尔各答的每个人都知道，当魔魂蒲甘面临东孟加拉，鱼类价格上涨。

在印度的自杀不理解种姓

新德里，2006年10月27日- 毁坏的农民，士兵，在压力下，疲惫的生活或护理学校竞争力，标志着一些，没有人知道如何处理的问题日益严重，在印度，自杀的面孔。
1021农民承诺七月起2005年在印度中部自杀现象只是一个范例，也成为了在地球的青少年自杀比率最高的地方，在南部的泰米尔纳德邦地区。
印度报纸通常不解决这个问题，在其他文化中的禁忌有谦虚，并经常汇报在充分细节的事件页的青少年之间的自杀。
在泰米尔纳德邦，例如，青少年的自杀率是每10万居民103人，九次世界平均水平超过50％的年轻女性死亡是由于这个原因。
有在喀拉拉邦的周边国家产生诱导在印度注册的汽车，已上升60％，在十年的10万，每年死亡人数的一半。
据统计，喀拉拉邦，是最有文化的和所有印度的识字。
埃菲社说，社会学家南渡江拉姆“，在泰米尔纳德邦和其他南部地区是一个邪教组织的领导者导致人自杀，后发生的MG德兰死亡”，该地区的演员和总理于1984年去世，并吸引了超过100人自杀。
同时，学生们容易自尊的危机，由于家庭问题，家庭暴力，恋爱失败或精神疾病，也影响了印度的教育体系，坚决致力于在面对就业的竞争力。
“许多孩子都无法满足他们的父母或学校的需求和它生成复杂，使得他们认为，有没有别的出路，说：”社会学家。
在农民的情况下，自杀已成为一个领域的响应，没有前途的，尤其是在Vidarbha，棉花价格下降和干旱所产生的债务是由当地分析家列举的主要理由 。
大多是在印度的文盲农民，因此许多银行贷款，去非法放债人更难以实现，即使这意味着支付的利益，可以达到60％的收费方法有时强制性。
印度政府通过了一系列措施，以改善农民的，但自杀率增加的支持下，根据工会失败的版本。
自杀据发言人为的Vidarbha月Andolan Samiti的农业（VJAS）Kishor Tivari的的，是常见的微量元素之间发生小负债累累的农民，面对家人生病，适婚年龄的女儿和一个儿子失业，加上在价格或生产下降。
现在，该组织提供VJAS的“gandhigiris”，一种打击，按照“甘地”的真理，宽容，非暴力和团结的原则，为了实现“公平价格”约 45％棉担。
与此同时，印度陆军，少给农民，已宣布对自杀的队伍之间的祸害聘用心理学家估计，大约自2002年以来，500，主要集中在有争议的克什米尔地区的“gandhigiris” 。
然而，自杀的争议是相同的：决定生命的价值才刚刚开始发展，拥有1100万人口的国家。
和印度的东西，因为个别自杀已经成为一个大规模的问题和不分种姓。