的“黑色七月”，最严重的斯里兰卡的种族屠杀25周年

新德里7月25日，2008 -世界各地的泰米尔人纪念这一天，戏剧，展览和手表25年以来最严重的斯里兰卡民族屠杀的记录，目前饱受战争蹂躏的印度岛的种子。
“25年值得检讨接下来发生了什么故事。 还有谁失去了一切流离失所的妇女的照片，“他说，科伦坡电话埃菲社摄影师Anoma Rajakaruna在展览介绍”25年后的生活。“
强大的泰米尔人散居在世界上这些天，你可以参加在多伦多（加拿大），在澳大利亚和印度的书，守夜和示威游行，在美国的剧院，以纪念1983年的大屠杀的共同目标。
“为什么这些事件都记得仪式每年每年7月的一些奇迹。 我想唯一的原因是为了确保事情不会再次发生，“他告诉EFE在手机上的民族融合，露点Gunasekara部长。
僧伽罗人（多数）和泰米尔人已被锁定在零星的种族冲突自20世纪70年代，但绝对暴力的爆发，在1983年7月，“黑色七月”与15名士兵的尸体在科伦坡的到来，由游击队的伏击泰米尔组织（猛虎组织）。
“士兵们带来了一次，人们在葬礼上的愤怒反应。 此外，政府花了6天，呼吁冷静，沉默鼓励暴力，“Gunasekara说，从科伦坡。
在安葬后不久，1983年7月24日晚上，一大群愤怒的僧伽罗人殴打，强奸和杀害了许多泰米尔人在他们的路径在锡兰首都。
“我还记得他们是如何把车停下来。 里面有四：一个女孩，一个男孩和他的父母。 与欢乐的一些问题，不犯错误。 然后采取行动。 洒上汽油，这一切，“诗人写道僧伽罗人巴西尔·费尔南多。
暴徒的编年史，要求驾驶者，因为他们的种族，并杀死他们，如果他们碰巧是泰米尔人，烧伤巴士满载乘客和人群走进刑事资本和削减在这个社区的53名政治犯。
“他有一天醒来，在1983年，改变了景观和家庭日常。 泰米尔烧在城市的每一个建筑，包括药剂叔叔乔。 天，周，月：他消失的无影无踪，说：“摄影师Rajakaruna。
平衡心寒超过1000人死亡的泰米尔人在科伦坡的大屠杀，后来在全国铺开，据估计，70万人无家可归，其中40万离开斯里兰卡和分布在世界各地。
尽管“黑色七月”沉默的政府，也导致了频繁的兄弟两族之间的成员，并记载了许多僧伽罗人对泰米尔人的大屠杀期间提供的援助行为。
但暴力扼杀了两个民族之间的合作，并突出了激进组织解放组织泰米尔猛虎解放组织（猛虎组织），这是用钱资助散居在塞岛北部三分之一的权力。
战争，Gunasekara，标志着斯里兰卡事实上的分裂，并已造成近10万人死亡，损害“不可估量的”佛教的僧伽罗人和泰米尔人，印度教之间的相互信任。
猛虎组织仍然为一个独立的“泰米尔猛虎解放组织”的战斗，存在更多的地区，泰米尔北部和东部，并在前线，虽然在最近几个月陆军已经取得了显着的进展。
“什么意思”黑色七月“吗？ 枪，失踪，儿童兵，破坏民主时代的开始。 和冲突仍在继续，说：“部长。
尽管该国的战时的困境和痛苦，成千上万的人在讨论一个Rajakaruna，一直是大喜的小原因：叔叔乔，二十多年后，他失踪的回报。
在药店的叔叔乔，77岁Rajakaruna告诉有关的展览，有人告诉他，然后要求把他带到她的，谁失去了一切，但出来后，他的儿子泰米尔结婚，高高兴兴地与僧伽罗人的女孩。

纳伦德拉莫迪，更多的政治英雄或小人印度

艾哈迈达巴德（印度），2008年2月28日， -与超过1000人死亡仅仅六年时间前，于2002年在印度西部的古吉拉特邦社区大屠杀的宗教冲突造成近数十年来最糟糕的，有作为其主要的主角之一，到当时和现在头区域政府，纳伦德拉莫迪。
莫迪一个无可争议的多数，在2007年12月连任，已被控在最好的情况下，视而不见杀害穆斯林，他的政府相关项目的成员。
开展对少数民族的宗教迫害的耻辱，莫迪在2005年遭受的屈辱看到美国如何撤回到该国的入境签证。
但落在他的指控侵犯人权的行为规则的怀疑并没有减弱之间自称钦佩他的同胞，他重申了他在给他们的选票，总商会的一个新的多数领导人的信心。
1950年出生在一个中产阶级家庭，莫迪认为是一种资源的浪费，素食肉类消费中，他学习政治学，并加入了自由基的形成印度Rashtriya Swayamsevak的印地协会（RSS）。
他的崛起，在战斗盒保守党的印度人民党RSS的是类似于闪电，并很快成为在2001年，和一年前的骚乱，他一跃到“已知”的世界，区域秘书长以重组的培训和攻击力。
对于那些暴动的导火索是在古吉拉特语，德拉镇2002年3月，当他们行驶的火车停止由一个放置在赛道上的石头路障，片刻之后，起火58名印度教朝圣者死亡。
莫迪行为形容为“一个社区计划对另一个恐怖主义的暴力行为”，明确的指控可能推动激进的印度教徒反对穆斯林走上街头。
两个月的动乱之后这些事件中拥有超过1000人死亡，莫迪可能不会摆脱外杀害的耻辱，但他的同胞，他的知名度仍然完整。
其原因是在古吉拉特邦的经济形势下，也许是最强的地区，年均增长超过“从根改变”和10％，农业生产翻了两番，并取得了该地区在领导印度，发电。
和莫迪政府已实施基础设施投资作为经济增长的驱动程序，已在这两个时间以来（2002年和2007年），“充满活力的古吉拉特邦”的口号，已蝉联支付的一剂良方。
据他的传记作家体制，莫迪是一个有远见和“泛印度受欢迎的领袖，”激情，年轻，精力充沛，作家，一个精明的政治家，一个喇叭和一个精明的谈判者，谁赢得了“爱情和亲情广大人民群众。“
“我永远是人类和印度教的骄傲。 我觉得我大，广泛的，每次我sindhu（该地区的种族），“他写道。
一些有远见的莫迪，不易，但已从事编译其他成分的发言，他在种族屠杀，如：“每一个动作（参考火火车）有一个平等和相反的反应。”

六年后古吉拉特邦杀害，受害者仍然在寻求正义

艾哈迈达巴德（印度），02月28日（埃菲社） -在六周年的宗教大屠杀，造成超过1000人死亡，没有代表在西部古吉拉特邦的印度地区，一个蓬勃发展的经济和工业电机，但有谁要求正义。
鉴于缓慢法院，受害者协会，大多是穆斯林，今天在古吉拉特邦主要城市艾哈迈达巴德的会展中心，并决定长征三个月内发展到新德里。
“在艾哈迈达巴德的中产阶级想要忘记发生了什么事，相信它了过去。 但受害人是远离接收司法和正在举办的，说：“活动家埃菲·普拉萨德·Chacko，援助行动。
在古吉拉特骚乱，六年前开始后，今天在一个印度教朝圣者的火车在手中的火，作为穆斯林，宗教极端分子，估计有5000个家庭chacko逃离自己的家园。
在未来两个月内，穆斯林和印度教徒发生冲突，造成约1000人死亡的攻击和反击，根据一些计算，高于一切，在宗教共存的疤痕仍然开放，到一点，就是这两个社区现在住在居民区隔开。
“我的房子被摧毁了，说：”教授埃菲社JS Bandukwala（穆斯林），有原教旨主义暴民后，隐藏在环绕你的房子，烧，杀他的家人朋友（印度）服务。
“随着时间的推移，我已经原谅。 但它是不公平的，领导没有对他提起任何司法程序的人的行动和遵循在大街上公开承认，Dhimant布哈特“他补充说。
受害者和援助组织的危机管理的区域政府，然后是非常关键的，现在保守纳伦德拉莫迪，谁形容为“计划的恐怖主义暴力行为燃烧列车领导对另一社区“。
这与另一报价，“每一个动作都有一个大小相等，方向相反的反应”，可能刺激原教旨主义组织，如“青年民兵和世界印度人理事会（VHP的），莫迪党（BJP）组肇事者。
“我们很抱歉，”他告诉埃菲社的VHP秘书长，阿姆里特夏尔马。 “没有计划，这是一个突然爆发，我们不能向办公室的原因。”
在其总部设在艾哈迈达巴德，VHP的活动家夏尔马共享与卡其色的制服，但都少得多健谈和消失的第一个问题。
他回答：“我们已经没有任何资料，照片被禁止的，我们不说英语或印地语，所谓的新闻官在印地文。
印度教极端警惕记者，自去年9月以来，当周刊Tehelka隐藏相机的研究揭示了在2002年的大屠杀中的几个成员的参与。
“当人们饿了，吃水果或其他权利？ （有）杀害了许多女孩和一些男性的水果供应......我的妻子是在这里，但我告诉你，水果是有一次吃垃圾的女儿，Naseemo。 那丰满的美味。 然后，我降低到纸浆，他坦言：“在激进的苏雷什理查德的录音之一。
记者在继续调查和指控的安全部队，其专业性的腐败阴影一直受到质疑，因为，毕竟，从自治区政府的订单。
“进行了调查，以便被判有罪者被释放。 在最高法院的大多数情况下不会繁荣，受害者应组织不同，“他说Chacko。
一个疲软的迹象，对警务工作的一部分，是探讨邻里Naroda Patiya（现在微笑印度教多数），其中一百余人在骚乱中死亡，警方记录显示，仅收回剑。
在其他情况下，收集的证据不足，肇事者盖个月或受害者家属只是缺乏手段，起诉成本负担。
在艾哈迈达巴德，静音证人的斗争是最有名的古吉拉特语的历史，“圣雄”甘地，用于启动印度独立运动的总部。
“我的一生致力于证明，印度教徒和穆斯林之间的合作，为来自印度的自由是不可避免的条件”，左边的字。
六十年后，有些人不理解，别人做：“我们愿意原谅他们表示遗憾。 他们不得不让我们原谅，因为共存是唯一的方法，得出结论：“教授Bandukwala。

古吉拉特邦穆斯林期待着6年后的大屠杀

艾哈迈达巴德（印度），2008年2月27日-在种族隔离最严重的地区，因为他们的宗教，穆斯林在印度西部古吉拉特邦地区走在了前面和忘记的杀戮就在六年前，在这超过一千人死亡。
在繁华，繁华的城市艾哈迈达巴德，该地区最大的，也有几乎没有任何痕迹席卷古吉拉特邦的极端分子的暴力浪潮，但也有少数熏黑的墙壁和明确的优势在那里住在一起的印度教地区。
但游行队伍里面去。 “在此之前，居民区和其他印度教穆斯林统治的统治。 但经过2002年的事件，这个问题，而完全是“种族隔离”，已经恶化，索姆纳特Vatsa埃菲社说，从艾哈迈达巴德的律师辩护屠杀的受害者。“
这些火灾的反应开始，根据印度教极端分子，由穆斯林领导的火车上挤满了朝圣者（“karsevaks”），2002年2月27日，其中58人被打死的事件，其中包括妇女和儿童。
在几个小时内，在不同的城市穆斯林遭受印度教激进团体强奸妇女，烧毁房屋，损坏清真寺的袭击，杀死所有站在他们面前。
这些事件发生后，成千上万的穆斯林在古吉拉特邦找到寄养家庭，直到自己的援助协会购买土地建立新的居民区，那些致力于在该地区事实上的分离。
是Juhapura，30万人和新建房屋的人群被称为没有委婉作为最大的穆斯林聚居区在古吉拉特邦，包括忽视居民的投诉，新的街区之一。
“国家并没有为他们做什么，然后，今天的情况仍然令人担忧Vatsa律师的上衣。 为了确保更多的穆斯林和印度教徒，政府之间的互动，必须制定公开方案。“
印度穆斯林举行，约140万美元，同比增长13.4％的人口，但只有5％在政府机构的政府工作和他们的受教育的机会仍然很差。
此外，信徒受苦的形象问题，可以追溯到到印度和巴基斯坦（1947年），当大多数的穆斯林中产阶级选择移动向巴基斯坦土壤的独立和分割的次大陆的时间。
穆斯林谁住在印度主要属于较低的社会阶层，较少的培训和更多的返祖行为，继续妨碍他们融入到新的独立公司。
懦夫，根据八卦，忠于巴基斯坦巴基斯坦作为印度在印度穆斯林也不得不忍受与恐怖主义，原教旨主义的话语和激进组织不断袭击后出现越来越多的指责，共谋印度次大陆。
“穆斯林被淹没......我们喜欢非暴力的方式，其中有一个对我们社会的影响。 有几乎没有任何政府的穆斯林，我们的解决方案必须是教育。 尤其是对妇女说，“埃菲社的JS Bandukwala，教授在古吉拉特邦的暴乱期间烧毁的房子。
这些，过去数十年来最严重的屠杀，把许多分析家的嘴唇上，“灭绝种族罪”和“大屠杀”，由于安全部队和自治区政府的无所作为，当时和现在领导的保守纳伦德拉莫迪。
印度是一个世俗的宪法和沙拉的话记者塔伦Tejpal的，因此，一个宗教和文化上建立了一个国家，在古吉拉特邦的事件，不仅是“国家的耻辱”，但“最大的巴掌在脸上印度的想法“。
六年后的“巴掌”，艾哈迈达巴德的充满活力的合格公民，购买和出售的街道工作的混合和模糊，直到晚上，他们回到自己的邻里打开进入印度教徒和穆斯林。