哈米德·卡尔扎伊要求重新编辑命令与一个舒适的领先优势

喀布尔，2009年8月14 -安装在舒适的铅超过其竞争对手，阿富汗总统卡尔扎伊，旨在 捍卫20日他在选举中的任务，通过对话与较温和的塔利班和承诺的发展有待国家的国旗。
几乎从塔利班在2001年秋天，51岁的卡尔扎伊已经领导阿富汗，首先领导一个过渡政府，2004年后当选为总统，由公民。
在即将举行的选举中，现任总统希望 赢得连任，他的批评，指责谁他容忍腐败，依靠老的“军阀”，是无法发展的机构。
到目前为止，卡尔扎伊已经到来 如“军阀”伊斯梅尔·汗（塔吉克族）和拉希德·杜斯塔姆（乌兹别克斯坦），不同的少数族裔领导人的协定，并有公司 强大的穆罕默德·法希姆，一个有争议的一般和他的提名 在他的政府前国防部长，现在想成为他的副总统。
与法希姆，卡尔扎伊旨在确保北部塔吉克人的支持，该国第二大族群，而他试图提振对促进抵制塔利班武装分子在南部和东部普什图人的表决。
他最重要的冲压生产线仅仅是一个对话，以较温和的塔利班提供，为了使这些放下武器并加入 阿富汗民主建设在扩大叛乱的时间。
该协定将是在苏联占领期间（1979-1989）担任顾问的游击队员，然后支持这家领先的中度普什图族，政治生涯的一个新的转折 塔利班的思想，许多人一样，会带来稳定的国家。
，后者与巴基斯坦的秘密服务的密切关系，导致了他，然而， 远离原教旨主义本身并开始 组织 国内外的反对，因为之前的11-S的。
随着美国在阿富汗的干预，卡尔扎伊决定 以打击塔利班和出演由少数追随者的陪同下，在南部的史诗入口 几个骑摩托车，在他的著作的作家艾哈迈德·拉希德“ 一个陷入混乱。“
，然后选择导致该国的临时政府，总统仍然设法维持不稳定的平衡之间的不同派别，全国各族人民和部落，仍然是中央的政治制度。
虽然国内政策已被自由主义者在改革和当时的腐败缓慢的批评，阿富汗人民的重视服刑心疼平民死亡， 在国际部队在该国的手中。
唾骂他的对手讥讽为“喀布尔市长”，因为全国各地的控制有限，卡尔扎伊是阿富汗人之间的流行 根据过去两次调查称，这归因分别为44％和45％，决定在总统选举中投票。
有了一个超过其最接近的竞争对手20分的领先优势，卡尔扎伊面临着对阿富汗的未来，我的最爱 舒适，在他的“民族之父”的角色，因为它被称为他的竞选海报。
“如果今天你投票 卡尔扎伊，卡尔扎伊保证你的明天“的承诺 阿富汗人在他们的选举口号。
民粹主义不谈，现任总统的真正好处，已经占领阿富汗的十字路口中心：普什图族和塔吉克族之间的，温和的塔利班和“自由的小部门之间的外国军队和公众之间，他的举动。
他们说，他知道他的那些，感觉舒适的西装和领带像头巾和长袍

塔利班进步和人口发展的愿望，使运动

喀布尔，2009年8月14 -约17万阿富汗人登记投票标志着塔利班的进步，以及人口的重建和发展的愿望，在阿富汗的塔利班倒台以来的第二次总统选举。
“这是我见过的最艰难的选举演习之一，说：”前几天 联合国驻阿富汗特别代表凯·艾德媒体。
当局计划派遣近3200驴进行民调 在这个地势险要的国家最偏远的地方，但轶事一边，主要关心的是安全局势。
“这是塔利班的因素。 我们不能指望在一些地区和省份的高投票率。 在超过10个地区将难以举行选举，说：“ 埃菲社1对阿富汗的自由和公正的选举基金会（FEFA），Jandar Spinghar发言人。
在最近几周，国际部队在传统塔利班赫尔曼德省的据点（南）为了确保安全，在总统选举之前，武装分子已决定抵制相继推出多个操作。
在喀布尔，许多市民抱怨说，局势已经恶化，其中确认自己的老板，外国军队的斯坦利·麦克里斯特尔，他承认在报纸“华尔街日报”最近的一次采访中说，塔利班“冤大头“。
叛乱分子在阿富汗南部和东部多，领域有强大的存在，传统从塔利班的普什图族居多，而且总统哈米德·卡尔扎伊，谁运行 再版任务。
卡尔扎伊出现与旧的“军阀”塔吉克穆罕默德·法希姆作为候选人 副总裁，分析师认为此举 企图分裂前北方联盟的忠诚和吸引塔吉克族的选票 ，第二个最人口最多的阿富汗。
他们希望在采石场投票巴沙的调查显示，以更有力的竞争对手，卡尔扎伊，前外长阿卜杜拉密切合作，与游击队杀死艾哈迈德·沙阿·马苏德，北方联盟反对在他们的抵抗塔利班之前的11-S的。
他们和41名候选人在跑，前财政部长阿什拉夫·加尼，同意 作为独立的和伞外的政党，这只是在阿富汗脆弱的民主成熟的选举。
“塔吉克人投票 塔吉克人。 普什图人 普什图人。 每到他自己，这是阿富汗的大问题，说：“ 的加尼会议期间kabuli埃菲社的学生。
忠诚一边，地势险要，缺乏可靠的数据几乎是不可能的冒险超越的优势，准确的预测，所有分析师的重视 卡尔扎伊几个月看到各种评论家“的赢家必然。”
两个最近期的调查，7月进行，分别由国际共和研究所和美国Glevum的分析中心，归因，分别 确定的票，18日和20分的优势领先阿卜杜拉·卡尔扎伊，44和45％，但这一结果将需要 保持两者之间的径流。
随着国际部队和阿富汗军队手中的反塔利班的斗争中，所有候选人都集中在发展，重建和创造财富，而集会在严密的安全条件下举行。
“他们正在制定战略。 是唯一的战术，说：“ 埃菲社在西方安全人士对候选人，这是一起举行的选举 省议会的选举。
虽然喀布尔被淹，他们的候选人的选举板和大型图像的国际部队试图获得29000选票投票8月20日之前，即使在塔利班控制下的地区，布设。
在该日期之后，承诺减缓初步结果：9月3日，最后17个月和10月的第一周的第二轮，如果有必要，一个帐户。

数百名阿富汗妇女在喀布尔的一次集会支持反对党候选人

喀布尔，2009年8月12 -感动与颜色的天体罩袍，hijabs或面纱，数百名阿富汗妇女参加了今天 8月20日在阿富汗的总统选举中支持反对派候选人阿什拉夫·加尼行为，并声称自己的运动。
“我们应该在去年良好的政府。 我们将票投给安全带来和平 阿富汗。 说：“我们厌倦了战斗和战争， 埃菲社之间的学生害羞的的笑容Baseri Farishta，前不久启动仪式在首都。
束腰与妇女和在前排座椅背后少-加尼进驻一些男性 他的选举口号，“新开端”，并承诺投资中的“女儿国”，可以说，“未来的企业家。”
“制度（总统卡尔扎伊）有没有警察或法官或妇女。 是的，我会，也给他们的财产和保健，“加尼说，从他的球迷和偶尔长啸掌声”真主是伟大的“。
候选人，卡尔扎伊政府的前财政部长，来到步行 由安装在他家花园中的一个大型的粉红色10吨一边走， 在喀布尔市中心的访问，但是，像许多其他建筑物，或墙壁。
知识产权培训和超过十年的经验，在世界银行，加尼被认为是最有可能难堪的候选人卡尔扎伊的候选人之一，但最新的调查结果只给3％的选票。
不过，普什图人卡尔扎伊和加尼之间有他们的追随者的主要采石场，使前者的结果可以影响职业生涯 连任的现任总统，其目的是 为准未经径流。
卡尔扎伊的对手举对管理这些年来，在其工作的主要景点，一个消息加尼，60岁，在讲话中强调的“军阀”的政府，普遍的腐败现象和容忍无效。
“我的目标是提供一个诚实的政府。 阿富汗投票 一个诚实的人，“后依然存在，要求阿富汗妇女，谁遇到歧视世俗女性的支持和有前途的新的就业机会。
经过多年的塔利班政权下的严格隔离，阿富汗妇女仍然面临着 一场毁灭性的挑战：识字率只有大约21％，在这次选举中，只有两个妇女在41个候选人。
“妇女的参与将是低的。 在一些省份，已经有少数妇女。 和在其他国家，部落首领来 收集所有的投票卡，所以这个过程可以掺假，说：“ 埃菲社1对阿富汗的自由和公正的选举基金会（FEFA），Jandar Spinghar发言人。
两名妇女候选人，说Spinghar，动弹不得 竞选 由于农村 近年来安全形势恶化，在南部和东部的大部分地区在塔利班活动的增加。
然而，在竞选活动中，候选人提出的发展和重建，并承诺就业岗位和机会他们的想法，像这些说法，一个年轻的学生来Madadi纳尔吉斯 （本）你想成为一名医生，瓦尔达克喀布尔。
“我们生活比塔利班的更好，但我认为，选举改变的事情。 我想学医，但目前的情况使我的方式，说：“ 埃菲社在加尼行为。
他的愿望，她说的掌声，在很大程度上取决于阿富汗返回后几十年的破坏和武装冲突毒药未来和平的道路。

普什图人

普什图人或帕坦位于主要在阿富汗和巴基斯坦西部的部落地区的民族语言的人。 普什图人有普什图语语言使用和实践Pashtunwali代码，传统的旧代码的行为和荣誉的标志。

普什图人社会由许多部落和氏族很少团结整个历史上，直到在1747年出现的杜兰尼帝国。 在英俄竞争（被称为伟大的博弈），起到了至关重要的作用，因为两个帝国的限制正逢沉降区。 250年的普什图人的在阿富汗的统治集团，并激起了与在该国苏联入侵（1979）和的崛起和塔利班的秋天因为他们的种族，应该在原教旨主义运动的主要队伍世人的关注。 普什图人也是一个重要的社会在巴基斯坦，那里是第二大族群。

普什图族人口估计约42万人，但自1979年以来，在阿富汗没有正式普查。 大约有60个主要部落，在其中，400多个部族。

人口。绝大多数的普什图人居住在从阿富汗东南部延伸到巴基斯坦西北边境省的皮带。 也有在巴基斯坦的北部地区，并在伊朗东部的普什图人。 他们在印度有一个小的存在，而在最近几年已经看到移民在欧洲，北美和阿拉伯半岛的小社区。 大城市中心是坎大哈，贾拉拉巴德和斯瓦特。 白沙瓦，奎达，喀布尔和昆都士是不同种族的城市，但与普什图族人口的大量存在。 在卡拉奇，350万普什图人居住。

种族是巴基斯坦人口的15.42％，约25.6万人。 在阿富汗，估计有42％的人口是普什图人，约13.3万人。 其中170万在巴基斯坦的阿富汗难民，主要是普什图人。 一共有42万人在该地区的普什图人的累计总和。

历史和起源。 普什图人的历史仍然没有可靠的研究。 从公元前第二个千年，该地区的城市一直受到入侵和迁移。 访问了印度，伊朗，印度-雅利安人，玛代人，波斯人，Mauryas，斯基泰人，贵霜，heptalitas，希腊人，阿拉伯人，突厥，蒙古，英国，俄罗斯，最近，美利坚合众国。 几个理论学术界和普什图族的起源，流行击中

老引用。有的eponyms类似的普什图人，已被称为现代普什图人可能祖先几个古老的群体。 希腊历史学家希罗多德提到对波斯satrapy Arachosia的东部边境的人“pactiano”，在公元前一千年。 目前还不清楚他与普什图人的连接。 同样，吠陀提到“paktha”（地区Pakhat），也就是说，目前阿富汗东部的部落。 一些学者提出了一个现代化的普什图人的连接，但是这是炒作。

在中世纪，直到在1747年的到来，阿富汗的现代国家，杜兰德线的普什图领土划分，在1893年，为普什图人，仅仅是“阿富汗人。” 这个形容词第一次出现在回教-AL-阿拉姆在982公元，指的是一个共同的祖先和传说中的普什图人，作为阿富汗的历史。

聪明的Alberuni指阿富汗人作为一组的生活岁的印度和波斯之间的边境山区的部落。 在这个地理位置，普什图人有过密切接触的印第安部落和伊朗，在1333年内访问喀布尔期间，目睹了著名的摩洛哥旅行家伊本·巴图塔：“我们前往喀布尔，以前一个巨大的城市，其网站现在占领了波斯人称为部落“阿富汗人”。

人类学和语言学。的普什图族的起源是在伊朗东部。 该语言属于印欧语族伊朗支行。 普什图人被列为伊朗人，可能的Bactrians和斯基泰人的后裔。 老扩大对伊朗的高原伊朗部落的普什图人的早期前兆。 其他伊朗人民一样，许多普什图人夹杂着不同的侵略者，周边群体和移民。 在表型上，普什图人主要是地中海组，使浅色的头发，苍白的皮肤并不少见，尤其是偏远山区部落，。

口头传统。 一些人类学家借给轻信口头传统的普什图族部落自己的神话。 例如，根据伊斯兰百科全书，下降的理论是谁编制的历史，在17世纪的统治，在莫卧儿皇帝杰汉吉尔以色列普什图人起源于Maghzan-E-阿富汗尼。

另一个历史书，Taaqati的，纳西，维护，在第七世纪，一个人叫巴尼的以色列定居在古尔，赫拉特省的东南部，后来移居南部和东部。 这些引用嫁给一个共同的愿景普什图语口头传统，分散，当以色列的十二支派，约瑟支派在该地区定居。 普什图人的名字“优素福在”转换“。约瑟的儿子”

其他普什图族部落声称，从阿拉伯人的后裔，甚至还有一些谁声称（sayyids），穆罕默德是他们的祖先之一。 白沙瓦坎大哈（Afridis和sadozais khattaks）的一些团体表示，亚历山大大帝的领土上的人来到了古希腊人的后裔。

现代时代。 普什图人是密切相关的现代阿富汗和巴基斯坦西部的历史。 经过七至十一世纪的阿拉伯和土耳其征服，的ghazis（战士的信念）普什图人的侵略和征服印度西北部的大部分。 他最近运行通过的Hotaki的王朝和后来的杜兰尼帝国。 击败Hotaki Safayid波斯王朝与控制，1722和1738之间的波斯帝国。 其次，前下波斯的纳迪尔·沙阿的高级指挥官艾哈迈德·沙阿·杜拉尼征服这项运动。 他创办的杜兰尼帝国，超过了什么是现在的阿富汗，巴基斯坦，克什米尔，印度旁遮普邦和呼罗珊省（伊朗）的很大一部分。 后在1818年秋天的杜兰尼帝国，Barakzai氏族控制了阿富汗。 1826年，国家在子族Mohammedzai的手中，因为直到穆罕默德·查希尔·沙阿王朝在1973年年底。 这一传统一直延续到今天：哈米德·卡尔扎伊在坎大哈的普什图族部落Popalzai。

阿富汗普什图人抵制在其领土上的英国设计，并举行了俄罗斯在所谓的大博弈。 尽管两大帝国争夺，阿富汗仍然是一个独立国家，并享有一定自主权。 但是阿卜杜勒·拉赫曼·汗（一八八○年至1901年）在位期间，普什图族地区划分的杜兰德线，现在巴基斯坦西部被割让于1893年英属印度。 在二十世纪，许多积极参与政治活动和生活在英国西北边境省的普什图族领导人支持印度的独立，和平运动的圣雄甘地的启发。 他所在的区域，被嵌入在新创建的巴基斯坦。

然而，普什图族阿富汗人，实现了从英国干预阿马努拉·汗国王在位期间完全独立，之后的第三盎格鲁-阿富汗战争。 君主制在1973年结束后执行萨达尔·达乌德汗发动政变。 苏联的干预，这是由Saur革命高潮在1978年开门。 许多普什图人反对加入圣战组织对苏联的干预。 现代塔利班在阿富汗南部的一个宗教运动播下的种子。 在2001年年底，塔利班政权被推翻了一个新的入侵，这一次由美国领导。

谁是普什图人。在历史学家，人类学家和普什图人自己是谁使这个镇积极辩论。 在各种不同的定义，突出了民族语言，保持普什图人谁在伊朗东部的族裔出身的参数范围内移动，有一个语言，共同的文化和历史，住在靠近村的成员确认。 谁讲方言非常不同的普什图部落的，例如，被确认为共同体内的成员。

另一个定义，更狭义的是指文化的一个组成部分。 需要普什图人是穆斯林和尊重Pashtunwali代码。 这是较为保守的部落首领，谁否认犹太人的普什图状态之间的普遍看法，即使他们声称有宗教的祖先。 普什图人社会并不是均匀，章宗教：大部分都是逊尼派穆斯林，但什叶派在巴基斯坦西北边境省的原子核。 巴基斯坦和阿富汗的犹太人，曾经人数在数千人，生活在以色列和美国今天。

第三个定义是指古代和patrilinear的组件，基于一个重要的法律Pashtunwali，其中只有那些有父普什图族的普什图。 这个定义不太重视，对每一种语言。 例如，普什图族印第安人失去自己的语言和许多习俗，但仍然被认为是普什图人，如宝莱坞影星沙鲁克汗，这个社区的祖先，。

文化。普什图族文化在许多世纪的过程中解决。 前伊斯兰传统，你可能已经在公元前330年亚历山大在征服目前，幸存下来的传统舞蹈，文学和音乐风格，还反映了波斯传统的强大影响力。 普什图族文化是独特的混合了当地习俗和西方，东亚和南亚的强烈影响。

宗教的普什图人，绝大多数是逊尼派伊斯兰，尤其是哈纳菲学校。 一个显着比例的普什图人是什叶派，主要集中在阿富汗东部和巴基斯坦西北部。 有部族归属和伊斯兰社会成员之间的紧密联系。 大多数普什图人认为他们是卡伊斯·拉希德·阿卜杜勒，从伊斯兰早期的转换带来了信心，以普什图族人口的后裔。 一些历史学家认为，普什图人，可能是拜火教徒，印度教徒，犹太人或伊斯兰教的到来前的萨满教。 有些人能够修行。 然而，这是目前所有的猜想，并没有确凿的证据。

pashtunwali。“pakhto'或'普什图语'一词普什图人从中得出他们的名字不仅指的是语言，但荣誉的代码称为前伊斯兰Pashtunwali的。 据认为，它起源在一个异教徒的时间，并在许多方面，最终合并与伊斯兰信仰。 在Pashtunwali支配和调节近生活的各个方面，从个人行为和荣誉的部落事务。

Pashtunwali影响普什图人的社会行为。 最有名的原则之一是melmastia，寻求帮助的所有客人的热情好客和庇护的责任。 知觉的不公正需要巴达尔，报复。 “复仇是最佳冷食菜”，在这些土地由英国，后来在西方普及。 男人都需要保护咱，扎尔和Zameen，妇女，金钱和土地。 某些方面促进和平共处，作为Nanawati，有罪的谦卑承认一个错误的承诺，这将导致受害一方自动宽恕。 其他方面的Pashtunwali已受到严厉批评，特别是关于妇女的权利和名誉杀人。 Pashtunwali仍然生效，在许多普什图人，尤其是在农村地区。

文学与媒体的普什图人。 整个普什图族的历史，有诗人，先知，战士和被尊敬的国王。 但文学没有发挥作用，主要是因为波斯湾邻国用得上为主键入的字母。 普什图语的第一个书面记录是在十六世纪，并介绍了斯瓦特由谢赫马里征服。 在二十世纪，在普什图语文学获得通过阿米尔的哈姆扎欣瓦里，谁培养的ghazals工作突出。 1919年，马哈茂德Tarzi开始公布在阿富汗的第一张报纸：Seraj-AL-消息报。

随着识字率很低，许多普什图人继续坚持以口头传统。 男子继续在湾仔-茶店khaanas的会面，听到的口述历史，勇敢和勇气的故事。 说书人的传统，虽然是男性占主导地位的普什图族社会也有一定的母系倾向。 与崇敬的母亲的故事是常见的，从父母传递给儿童，通过丰富的口头传统，已存活时间的推移，像大多数的普什图族文物。

体育，传统体育，包括naiza坝子，包括车手在掷矛竞争。 极点也是在该地区的传统体育项目，是流行的一些部落。 普什图人也参与了战斗和Buzkashi，往往是体育赛事的一部分。 板球是对巴基斯坦和印度等国家，现在有一些普什图人从他们最好的球员英国统治遗留下来的。

表演艺术。普什图族的人民从事不同的表达形式，如舞蹈，剑术和其他体育活动。 最常见的艺术表现形式可以看出，在不同的舞蹈形式。 其中最突出的是绑定的，它有老异教根。 伊斯兰神秘主义的修正，今天是阿富汗的民族舞蹈。

ATAN舞蹈伴随着一些传统乐器，如鼓，表或图拉rubab（木制长笛）。 一个快速的圆周运动，舞者跳舞，直到有没有跳舞。 大多数舞蹈是男性，虽然也有一些例外，如自旋和tumbal Takray出嫁时，其中一人的女孩，鼓表演。

传统的普什图族音乐有关系到阿富汗的传统音乐，反过来斯坦启发。 常见的形式包括加扎勒（宋诗歌）和苏菲Qawali音乐。 主题围绕爱情和宗教反省。 普什图音乐现代化中心城市白沙瓦，阿富汗战争以来，有自己的技术，结合功能，波斯和印度宝莱坞音乐。

部落的普什图人的一个特点是其复杂的系统部落。 普什图人主要是一个部落的人，但城市化的世界已开始改变普什图社会白沙瓦，奎达或喀布尔这样的城市正在迅速增长，由于农村普什图族难民的到来流。 虽然城市发展，许多人仍然确定与各部族。

部落系统有几个层次的组织：部落（塔巴尔）的被划分成称为反过来分成较小的组（pllarina），进而形成几个大家庭kahols电话khels亲属团体。 普什图族部落分为四大部落群：萨班斯，batianos的ghurghushtos和karlanes。

另一个突出的的普什图机构是尔格大会或参议院，由当地退伍军人。 安理会成员，这是主要的权力平等的普什图人可行的政府机构认识到在部落生活中的多数作出决定。

Mujer . Las vidas de las mujeres pastunes varían entre quienes residen en areas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y aquellas que viven en los centros urbanos, con mayor libertad relativa. Aunque muchas mujeres pastunes continúan sin recibir educación, otras han tenido un acceso al mundo laboral. La ocupación rusa, las guerras afganas y el régimen talibán trajeron tiempos duros para las mujeres, cuyos derechos quedaron limitados por una interpretación intransigente de la ley islámica.

代码往往缩小Pashtunwali分开男女的传统角色的妇女。 La senda del cambio y las reformas ha quedado obstaculizada por las guerras afganas, y también por el aislamiento y la inestabilidad de la vida tribal en Pakistán. La prueba de las barreras sociales está en que la tasa de analfabetismo entre ellas está muy por encima de la de los varones.

Los abusos contra las mujeres, muy extendidos, cuentan con una oposición cada vez mayor por parte de varias asociaciones femeninas, muy activas, que luchan contra grupos religiosos conservadores y también contra funcionarios del Gobierno tanto en Afganistán como en Pakistán. Las mujeres pastunes ven a menudo que sus derechos quedan a expensas de sus maridos o parientes masculinos. Los hombres pastunes siguen teniendo el dominio de la vida en el Pastunistán.

阿富汗，在尘土飞扬的十字路口

En Afganistán no hay estrategia, solo tácticas . La frase es de un responsable de seguridad que pide no ser nombrado; pero aunque –digamos- anónima, es sentencia de vuelo en el convulso o pacífico (según tomemos la visión pesimista o la optimista) proceso electoral afgano , todavía con ganadores por definir pero desde luego ya encajonado en las acusaciones de fraude, las denuncias de manipulación y la desconfianza generalizada ante el futuro de una guerra que comenzó hace ocho años y no sólo no tiene visos de terminar sino que empeora.

Nada más cerrar los colegios electorales, el pasado día 20 de agosto, entre los periodistas occidentales y la comunidad internacional, quizá con el ejemplo iraní en el subconsciente, comenzó a ganar peso la idea de que las elecciones presidenciales habían sido una pantomima gigantesca orquestada por el Gobierno afgano para perpetuarse en el poder, con la aquiescencia tácita de los poderes occidentales y el silencio sumiso de las organizaciones supranacionales. Y pocos días después saltó la liebre: el principal opositor, Abdulá Abdulá , antiguo ministro de Exteriores y portavoz del señor de la guerra Ahmed Shah Masud, denunció el “fraude masivo”, la “farsa” de recuento, justificada por las más de 2.000 denuncias de irregularidades en el proceso.

No hay aún nada definitivo al respecto (la Comisión de Quejas todavía está evaluando las irregularidades), pero es que lo inusual sería que los comicios fueran intachables : en un país con distritos enteros dominados por los insurgentes talibanes, diarias operaciones de combate y partes de bajas cada vez más nutridos, sin una cultura democrática establecida ni partidos políticos enraizados entre los ciudadanos –por otra parte, mayoritariamente analfabetos. No existe un censo de población fiable y la complicada orografía hizo que la Comisión Electoral tuviera que usar varios miles de burros para llevar las urnas a ciertas áreas aisladas. En estas elecciones, mucha gente ha parecido exigir poco menos que un milagro.

La comunidad internacional se ha gastado cientos de millones de dólares para que Afganistán pudiera celebrar sus elecciones presidenciales; pero con ello y con la masiva abstención quedó refrendada la idea de que en el país hay una democracia sostenida por el extranjero y no compartida por la población, todavía dependiente de los viejos códigos tribales que impiden a la mujer salir de casa y, por ejemplo, registrarse como votante. En muchos pueblos, son los maridos quienes registran a sus mujeres , con el riesgo –denunciado por distintos organismos independientes- de que se emitan tarjetas de votante sobre la base de personas inexistentes, vendidas luego al mejor postor, como hizo público la BBC en una investigación.

Y en esos muchos pueblos, digo, son todavía los viejos líderes tribales quienes deciden el voto de comunidades enteras. Una regla alterada en el sur y el este del país, donde ha sido más palpable la intimidación de los talibanes , que llamaron al boicot de los comicios (“pura propaganda americana”) y amenazaron con represalias a los votantes (cumplidas al menos en tres casos documentados: a dos personas les cortaron los dedos, manchados de tinta en el proceso de votación; ya un campesino le mutilaron la nariz cuando marchaba a las urnas). Se registraron 135 ataques, según el dato oficial.

Con todos estos elementos, resulta sorprendente que pese a lo alienígena de la democracia en el viejo sistema tribal afgano, la denunciada sombra del fraude alentado por los barones regionales y las amenazas y atentados de unos insurgentes cada vez más poderosos, haya habido varios millones de afganos decididos a ir a votar limpiamente y con la confianza de que su voto servirá para algo. En el capítulo de lo positivo, y sabiendo que la abstención ha sido masiva, lo mejor que se puede decir es que la democracia tiene algunos adeptos brotes verdes en Afganistán.

Pero esto no obsta para comprender que unas elecciones celebradas con el despliegue de unos 300.000 miembros de las fuerzas de seguridad –de ellos, unos 100.000 soldados extranjeros- son el mejor recordatorio de que Afganistán no solo es un país en guerra, sino que además la situación está más tiempo descontrolada que bajo control: julio fue el mes que marcó el récord de bajas en combate de las tropas internacionales desde la invasión del país, en el año 2001, hasta que esa marca fue superada en agosto. Atentados, explosiones, incursiones rebeldes de baja o media intensidad: un desgaste casi imperceptible pero permanente. Una bomba de relojería.

Los soldados de las tropas internacionales están bien equipados –mucho mejor que sus colegas afganos- y se mueven en unos estrictos protocolos de seguridad que buscan proteger su integridad y minimizar las bajas. Comprensible, pero a la vez con el contratiempo que esto supone -por la inaccesibilidad- para ganarse la simpatía de la población afgana. Y además juegan en desventaja, porque los talibanes no son un cuerpo externo a Afganistán; aparte de su cúpula dirigente, muchos de ellos son pastunes de áreas rurales que no tienen más manera de ganarse la vida que echarse al monte, con un sueldo mejor que el que les pagaría el Ejército (Palabras de alguien de fiar: “ ¿A quién le interesa que occidente se empantane en Afganistán? Coge un mapa y mira los países limítrofes. Uno a uno” ).

Así que son afganos de pura cepa nacidos en el seno de familias igualmente afganas con un código moral tradicional y una lectura ultraconservadora del Islam, pero valores propios y compartidos. Propondrán un orden social anclado en el pasado y unos puntos de vista escalofriantes bajo cualquier estándar internacional, pero a la vez dicen garantizar la seguridad de la población de la que forman parte en la lengua que maneja esa misma población. En esto, tienen un plus esencial sobre las tropas extranjeras, que son un elemento externo y accidental tanto entre las polvorientas colinas de Kabul como no digamos ya en el medio rural.

“ Los talibanes no atacan a la gente normal, ¿por qué deberíamos tenerles miedo?”, contaba un muchacho pastún venido desde Nangarhar –en el este del país-, a un mítin del muy demócrata Ashraf Ghaní, antes de las elecciones. Es un argumento que la práctica insurgente demuestra falaz, pero lo que importa es que mantiene su calado en una parte no desdeñable de la población, tan cansada de guerras como ansiosa por retornar a una situación de seguridad que se les escapa.

Fíjense: el cuartel de la ISAF (Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad) en Kabul es una muralla de cemento , de pesadas puertas custodiadas por unos soldados macedonios con gafas discotequeras que ni se manejan en inglés (no digamos ya en dari) y apenas señalan con gestos que no hay que acercarse más de lo necesario. Y, no lejos, para llegar al Palacio presidencial de Hamid Karzai hay que pasar estrictos controles de seguridad y caminar a pie por una extensa avenida arbolada. Tan verde y tan vacía que uno se pregunta si de verdad está en Kabul o ha salido andando del país, sin darse cuenta.

“ Es curioso –decía el traductor a nuestro paso por los jardines del presidente Karzai-. Con los talibanes, este espacio estaba abierto para la gente. Todos podían pasear y acercarse por aquí. Y ahora, lo han convertido en una especie de fortaleza ”. Así es Kabul: una ciudad vitalista, pero con un barrio entero arrancado a su población y monumentales atascos (los coches se concentran en las pocas vías alternativas, a veces sin asfaltar y cruzadas por rebaños de cabras). Los estudiantes del céntrico instituto Amani –donde votó Karzai y cerca de palacio-, tienen que pasar controles y registros diarios para ir a clase. Si alguno intenta fumarse una clase y salir del centro, la Policía afgana lo envía al calabozo.

Karzai –tan pastún como los talibanes y por eso mismo, su principal dique de contención- se hizo esperar dos horas en la sala de prensa y habló cinco minutos, los suficientes como para dar una visión bien humorada de las elecciones y mostrarse seguro de su triunfo (necesita más del 50 por ciento para proclamarse vencedor en la primera vuelta); pero no dio pistas de lo que hará si gana: si negociará con los insurgentes moderados, como prometió, si ejecutará sus pactos con los señores de la guerra (a los que ha atraído para ganar votos), si mantendrá firmeza respecto a las tropas internacionales pese a sus desencuentros con los EEUU.

“ No hay estrategias, sólo tácticas ”. Y en estas, el jefe de las tropas internacionales en el país, Stanley McChrystal, pide un viraje en el rumbo de una guerra que, de seguir así, “se perderá”. Se trata, ha escrito el general, de dar prioridad a la seguridad de la población afgana frente a los talibanes y de fomentar la presencia del Ejército afgano en las operaciones contra los insurgentes. Pero se trata, en realidad, de continuar con el estado de guerra sin tener en cuenta que, para un sector de los afganos, los talibanes siguen siendo libertadores levantados contra el invasor . Y sin tener en cuenta que el principal enemigo del progreso sigue siendo la falta de oportunidades entre los jóvenes afganos (el 65 por ciento de la población tiene menos de 28 años).

Esto último es algo que tiene claro el candidato Ramazán Bashardost –tercero en el recuento de voto-, un ex ministro de Planificación que ha hecho campaña desde una tienda de lona emplazada frente al parlamento afgano, sin ningún tipo de protección de seguridad y sin temor de sufrir ataques ( ¿quién va a querer matarme a mí?, se pregunta). Bashardost combina una fiera lucha contra la corrupción con ideas algo peregrinas respecto al final de la guerra (propone comandos contra objetivos en Pakistán si ese país se inmiscuye en los asuntos afganos), pero la propuesta que importa aquí es su llamada de atención sobre el subdesarrollo del país.

Bashardost acusa a las ONG occidentales de embolsarse dinero destinado a obras públicas, pone nombre a las ovejas negras de las organizaciones estatales de ayuda, rastrea el desvío de fondos en un país que languidece a la cola de los índices mundiales de corrupción. Quiere, dice, el desarrollo para que las pagas militares o insurgentes dejen de ser una opción atractiva –o la única opción- de los jóvenes en un país “ acostumbrado a guerrear desde el Paleozoico ” (en palabras de una fuente diplomática) y con un deporte nacional, el buzkashí, que es una pequeña batalla en miniatura. Bashardost no tiene posibilidades de victoria, pero ha atraído a un número de votantes suficiente (ronda el 10 por ciento) como para ser tenido en cuenta. “Los votos de Bashardost – bromeaba un colega periodista el primer día de escrutinio- serán los únicos reales en estas elecciones. Lo demás, puro fraude”.

La tienda de Bashardost es tan pequeña como cualquiera de los dos cañones que adornan la entrada del surrealista palacio de Karzai. En un lugar como Afganistán, donde la vida vale menos que un melón, bastaría con que uno de esos integristas suicidas corriera unos metros desde la carretera para llevarse de un soplo explosivo a Bashardost ya su tienda. Pero, paradójicamente, estar allí mete menos miedo que pasar veinte minutos a las puertas de la ISAF, con los soldados macedonios impidiendo el paso y -es un suponer- en la mirilla de los insurgentes. Y de lo que ocurre en Afganistán con los palacios da buen testimonio el edificio de Darul Amán, la mole inmensa del shá. Hoy yace ruinoso a las afueras de Kabul –bien es verdad que todavía majestuoso- y vigilado por un grupo de aburridos soldados que matan las horas tumbados a pierna suelta en camastros a la sombra, parapetados tras interminables alambradas.

Desde los huecos para los ventanales de Darul Amán, vieja morada del rey, se divisa Kabul, a lo lejos. Una ciudad entre montañas tomada por el polvoriento calor del verano y por miles de soldados venidos de muy lejos mientras el mundo se interroga para qué sirve todo esto.

Afganistán es un país partido en tribus y etnias de difícil convivencia –pastunes, tayikos, hazaras, uzbecos-, con dos generaciones enteras que han crecido con la guerra como hábitat natural. Una encrucijada de rutas con vecinos de ambiciones opuestas que la han convertido en tablero de sus intereses propios (país sin mar, hay tres vías de suministro terrestre, pero los occidentales no controlan ninguna), como lleva pasando desde Alejandro Magno. Los mimbres del estado son débiles ya Karzai lo llaman viciosamente el “alcalde de Kabul”, porque su control sobre el país no llega ni a los pilotos del avión presidencial (historia que contaré otro día).

Hablando de aviones: regresaba desde Kabul vía Kandahar, un vuelo de la compañía Ariana que domina a baja altura las montañas de Ghazni y Zabul antes de llegar al pedregoso aeropuerto del bastión talibán. Un azaroso compañero de viaje me iba señalando los accidentes de las sierras, aquí un pueblo, allí un valle, dominado todo por las ocres montañas afganas. “ ¿Eres tayiko o pastún? ”, le pregunté. “ Soy afgano ”, me respondió con retintín. Y ya más serio, fue detallando los peligros del camino allá abajo: talibanes, salteadores, mujeres atrapadas, pobreza por todas partes. “ La mayoría de los jóvenes en este país no tienen de qué vivir ni saben qué hacer ”, decía, “ la demanda de desarrollo es urgente y vital ”.

O sea, me despedí de Afganistán, más estrategia y menos tácticas.

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